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Anderson Otro Consolador
Anderson Otro Consolador es un breve artículo sobre el Espíritu Santo en su función de Consolador, comparado con Jesús.
Darby La Persencia del Espíritu Santo en la Iglesia
Darby La Persencia del Espíritu Santo en la Iglesia es Una carta a los santos de Londres sobre la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia.
Por J. N. Darby.
PREFACIO
Al corregir este tratado para una tercera edición, no he entrado en la distinción que debe hacerse entre el cuerpo de Cristo y la habitación del Espíritu, en el sentido de que uno se compone de miembros vivos unidos a la Cabeza, el otro construido (ver 1Co 3:1-23) por medio de hombres responsables en la tierra:lo he tratado en otra parte. Es un punto práctico importante en conexión con el estado actual de la Iglesia de Dios, pero no afecta los grandes principios fundamentales que gobiernan toda la investigación, como aquí se persigue. He corregido los pasajes en los que puede haber tanta confusión entre los dos como para llevar a una oscuridad práctica de la mente sobre el tema.
La importancia de la cuestión de la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia en la tierra, hará que nos sea provechoso investigarlo.
Es una gran cuestión de principios con respecto a la posición y el andar de los santos que ha surgido dondequiera que haya existido ese testimonio de Dios especialmente comprometido, como creo, a aquellos comúnmente llamados los hermanos. Es una cuestión de gran importancia, un principio al que se resiste tanto en el extranjero como en Inglaterra; y cuya resistencia siempre está relacionada con el establecimiento, de una forma u otra, de un clero bajo el título de ministerio. Todo lo que intentaré aquí es aclarar el principio. Creo plenamente que hay una cuestión tan real de la verdad de Dios como en los días de Lutero:no digo una cuestión tan importante; porque en la época de Lutero la cuestión era la base de la salvación individual, la base de nuestra posición ante Dios.
Considerando que la cuestión ahora en cuestión es la posición y la posición de la Iglesia, de los santos reunidos cuando son salvos. Pero nadie pensará que esta es una pregunta trivial. Está estrechamente relacionado con la gloria de Cristo y la doctrina del Espíritu Santo. La cuestión en la época de Lutero era el valor y la eficacia de la obra de Cristo; o, en otras palabras, justificación por la fe. Supuso que lo que existía era la Iglesia. La cuestión ahora es la presencia y el poder del Espíritu Santo como formando y encarnando a la Iglesia en unidad.
Evidentemente, esto es importante. Ha sido acompañada entre los hermanos con el avivamiento, a mi juicio, de la clara doctrina de la justificación por la fe, que estaba muy enterrada bajo doctrinas colaterales, como la regeneración y sus pruebas, que realmente había tomado el lugar de la justificación por la fe; de modo que, en general, la seguridad de la salvación era escasa y se consideraba un asunto de logro espiritual.
Además, hay verdades para las que Dios recuerda que los santos son importantes en tal o cual momento, que conducen a bendiciones especiales y necesarias, o que guardan relación con males o peligros peculiares, y contra las cuales, por lo tanto, la malicia del enemigo será particularmente dirigido, oponerse o socavarlos. Creo que así es la doctrina de la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia en este momento. La unidad del cuerpo como esposa de Cristo, separada del mal, está íntimamente relacionada, sí, identificada con esta gran doctrina, que se basa en la exaltación de Cristo como Hijo del hombre a la diestra de Dios, en testimonio de la plenitud integridad de su obra y su infinito favor con Dios.
Y de ahí su conexión con la plena y gratuita seguridad de la salvación en el alma y el gozo de la adopción por el Espíritu Santo. Nadie enseñado por Dios podría subestimar a sabiendas tal doctrina; y creo especialmente que nadie enseñó especialmente de Dios ahora, «hombres que entienden los tiempos», sino que, por el contrario, sentirá su peculiar importancia vital, como ministrado por Dios en la Iglesia para salvar almas, y la Iglesia misma de los delirios actuales del día.
Ésta es la pregunta que tenemos ante nosotros.
Hay tres grandes puntos relacionados con la doctrina de Cristo, o posiciones en las que puede ser visto:un Cristo crucificado, cumpliendo la obra de redención, en virtud de la cual, como se testifica en la resurrección, la justificación es la porción del creyente; un Cristo exaltado, en cuyo nombre y por cuyo envío el Espíritu Santo el Consolador ha descendido a la tierra y habita en la Iglesia; y Cristo regresando de nuevo en persona. Ahora bien, el primero de ellos, a saber, la justificación por la fe, fue predicado por Lutero, y las almas fueron liberadas, y muchos pueblos fueron liberados del peso del papado.
Pero el Espíritu Santo enviado aquí, aunque enseñado en cierta medida como una verdad, no formaba parte de lo que caracterizaba a la Iglesia; y por lo tanto cayó bajo el poder del magistrado, cuando fue liberado por el Papa. La doctrina de la segunda venida del Señor cayó en manos de verdaderos fanáticos, que habrían establecido lo que llamaron la quinta monarquía a espada; y en Alemania lo intentó, y mantuvo una ciudad que llamaron su Sión durante algún tiempo bajo Munzer.
Lo que caracterizó el ministerio y el testimonio de los llamados hermanos, por débiles y débiles que fueran, fue (con el acompañamiento reavivamiento de seguridad por la fe en el simple testimonio de la redención) la manifestación y el andar en la fe de las dos últimas doctrinas:a saber, el Espíritu Santo en la Iglesia, y la venida de nuevo en la Persona del Señor Jesucristo.
Y este ministerio fue bendecido tanto al reunir a muchos en una posición sencilla como al extender la feliz influencia de estas verdades entre muchos que no estaban reunidos. Con esto se conectaba la unidad de la Iglesia como el cuerpo de Cristo por el Espíritu Santo enviado del cielo, y que, separada del mundo, como esposa del Cordero.
Una comparación de lo que era la Iglesia al principio cuando estaba llena del Espíritu los llevó a la sensación de nuestro actual estado arruinado, y a buscar con fervorosa devoción una mayor conformidad con su camino temprano, y que nada debería poseer que no fuera del Santo. Espíritu. Y esperaron al Hijo de Dios desde el cielo. Si la presencia del Espíritu les dio la conciencia de ser la esposa, también les hizo desear fervientemente la venida del Esposo y el gozo de ese día en que Cristo vendría y los recibiría para sí mismo, y tomaría el reino y la gloria.
Entraron en espíritu, en su pequeña medida, en esa palabra:»El Espíritu y la esposa dicen:Ven»; y fueron felices y bendecidos. ¿Y dónde, amados hermanos, permítanme preguntarles con el apóstol, esa bienaventuranza de la que habláis? ¿Sufrió tantas cosas en vano, o por un error, si es que fue en vano? ¿Comenzó en el Espíritu, o fue todo un engaño de su imaginación que mentes más sabias han descubierto, y que se alegra de renunciar decentemente y terminar en la carne?
Ahora bien, la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia era (con la espera de la venida de Cristo), la gran doctrina sobre la que se fundaba todo el testimonio de los llamados hermanos. Y esto es de lo que se busca privarte. No nos engañemos a nosotros mismos; esto es lo que está en cuestión. Pronto se verá en todas partes, salvo que esta verdad misma se olvide en cualquier lugar. Puede vestirse en términos que parezcan no negarlo, porque eso alarmaría, en términos adecuados, ¡ay! al fracaso del poder espiritual, y por lo tanto del discernimiento, que se puede encontrar entre nosotros.
Puede comenzar en la práctica en un lugar y declararse doctrinalmente en otro. Puede cambiar su forma donde se detecta y se testifica contra él. Pero la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia, y Su presencia como el poder de la unidad del cuerpo de Cristo, es lo que está en cuestión.
Me atrevo a decir que puede que no sea admitido:pero si alguien viene a robarme mi tesoro, no me diga que lo es, ni que lo admita, no puede satisfacerme.
Pero esto, tal vez, se dirá, no es su intención. Admito que pueden ser ignorantes de la verdad misma y, por lo tanto, de la pérdida de ella y, por lo tanto, no ser conscientes del daño que están haciendo. Pero, si uno está empujando el barco a los bajíos, y es mentalmente inocente, porque no los conoce, eso no me contentará como pasajero si los conozco, no, ni siquiera si sospecho de ellos. ¿Pero se niega? ¿No es admitido?
Se ha enseñado claramente que la acción del Espíritu Santo en el cuerpo está en los miembros, la presencia del Espíritu Santo prácticamente fue por los maestros. Ahora, debido a que hay verdad en esto, y que el Espíritu Santo actúa por medio de los maestros, el negar tal doctrina se trata como si estuviera negando la acción del Espíritu Santo en el maestro y, en una palabra, negando el ministerio. Pero no es tal cosa.
Lo que se afirma es la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia misma en la tierra. Sin duda, cuando está allí, actúa, entre otras cosas, por maestros, etc.; pero está presente en la Iglesia. Y cualquiera puede ver eso, asumiendo Su obrar en los maestros y negando Su morada en toda la asamblea o Iglesia como tal; o negar que actúe correctamente en forma de don en cualquiera, pero esa gracia simplemente santifica el talento natural y la educación; y que no hay morada en todo el cuerpo, a diferencia de los miembros (estos maestros son los miembros que deben actuar), es arrojar todo el asunto en manos de ciertas personas que tienen un talento más natural con exclusión del cuerpo.
Es la reconstitución de un clero que forma la Iglesia, y que debe juzgar las calificaciones de otros a quienes admitan en sus filas:porque esto también se exige. Es solo el clero nuevamente. Reconozco que Dios forma el recipiente individualmente para el servicio y también le da un don cuando miro al individuo.
No tengo ninguna duda de que el bendito apóstol Pablo era un hombre de carácter natural sumamente extraordinario. Pero esta verdad, que encuentro en las Escrituras, no me hace negar que el Espíritu Santo habita en la Iglesia.
Pero primero presentaré la idea ante las mentes de los hermanos, de que por medio de ella puedan, por medio de la gracia, juzgar las declaraciones mediante las cuales se reduce y destruye, y lo que están perdiendo para sus almas si estas declaraciones son escuchados.
Recordemos la pregunta:la brote del Espíritu Santo en la Iglesia como tal. Para no tergiversar la doctrina que combate, tomen en cuenta: «Una morada del Espíritu Santo en la Iglesia, aparte y distinta de los miembros, es lo que confieso mi incapacidad de recibir». Una vez más, «Pero por la forma en que he escuchado a algunos hablar de la Persona del Espíritu Santo en el individuo, y distinta de esta la Persona del Espíritu Santo en la Iglesia, el pensamiento ha surgido en mi mente, que casi temores de expresar, ¿Creen en dos Espíritus Santos? »
Nuevamente, «Veo estas preciosas promesas de la permanencia y presencia del Espíritu durante la ausencia de nuestro Señor, en Juan 14:1-31, Juan 15:1-27, Juan 16:1-33, pero seguramente no habitarán aquí, ni a través de la Hechos de los Apóstoles, distintos del creyente individual «. Entonces tenemos claramente ante nosotros la pregunta.
Se niega que estas dos cosas sean claramente ciertas:el Espíritu Santo en el individuo y el Espíritu Santo en la Iglesia. He encontrado este punto de vista totalmente confirmado por la declaración de que la bendición del cuerpo es la suma de la bendición de los miembros individuales. Mi punto de vista, comentado, es:»El Espíritu Santo habita y hace de uno el cuerpo de Cristo, y actúa por cada uno de los miembros de una manera u otra»; y «el Espíritu Santo obrando en los varios miembros vivos para el bien del cuerpo».
Paso ahora al punto principal:la morada de Dios con el hombre. Creo que esta es la bendición peculiar y especial del hombre, y el más alto honor que se le puede conferir, a menos que sea realmente suyo en la gloria con el Señor, cuando se añade algo más, a saber, ser como el Señor y con Él. Dios vino a caminar por el jardín, pero Adán, un pecador, no estaba allí para recibirlo.
Pero esta verdad profundamente importante se declara mucho más claramente en las Escrituras. La redención es la verdadera base de la morada de Dios con el hombre. No habitó con Adán; Ni siquiera vivió con Abraham; pero tan pronto como Israel fue sacado de Egipto y el Espíritu inspiró el cántico de triunfo, ¿cuál fue el pensamiento principal? «Él es mi Dios, y yo le prepararé una habitación».
Así que en la propia preparación de Dios:»En el lugar, oh Jehová, que hiciste para que habites, en el santuario, oh Jehová, que tus manos establecieron». Este pensamiento principal de lo que distinguió a Israel es claramente distinto de habitar o actuar en un individuo. Además, este es un pensamiento constante que distingue al pueblo de Dios. Así en Éxodo 29:45-46, «Y habitaré entre los hijos de Israel, y seré su Dios; y sabrán que yo soy el Señor su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto, que Puedo habitar entre ellos; yo soy el Señor su Dios «.
Entonces, 2 Crónicas 6:1-2, «El Señor ha dicho que morará en la oscuridad, pero yo he edificado una casa de habitación para ti, y un lugar para tu habitación para siempre». Así que Exo 25:8; 1Re 6:13; Eze 43:7. Así que ciertamente con el mismo propósito, Deu 23:14. Pero es innecesario multiplicar pasajes. *
{* Es el testimonio final de triunfo y bendición; «El tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios».
Podemos notar en todo esto que no tiene nada que ver con la vivienda de un individuo. Fue un pensamiento completamente distinto. La pregunta seria es, ¿estamos peor ahora en esto? Entonces también hubo operaciones del Espíritu Santo en el camino de la profecía y el testimonio, pero era una cosa distinta. Podemos esperar que esto se modifique de muchas maneras cuando el Espíritu Santo fue enviado del cielo; porque en Cristo, donde está nuestra adecuada aceptación, nos caracterizamos más bien como morando con Dios, en Su casa.
Aún así, el otro es cierto por el Espíritu Santo enviado. Lo que tenemos que preguntar es si en el Nuevo Testamento se habla de esta presencia de Dios en medio de su pueblo, y si se distingue de su presencia llena de gracia en el individuo. Si hubiera alguna modificación material del mismo, esto también puede reclamar nuestra atención. Sería difícil suponer que hubiera menos presencia real de Dios en medio de su pueblo ahora que bajo el Antiguo Testamento.
Es cierto que buscamos Su presencia en gloria; pero seguramente, mientras tanto, la doctrina principal, en cuanto a la condición real y existencia de la Iglesia, es la presencia del Espíritu Santo enviado desde el cielo, tan verdadera y realmente la presencia de Dios en medio de Su pueblo como la Shejiná de gloria. Si Dios estaba en Su santo templo entonces, Dios está en Su santo templo ahora – verdaderamente, aunque de otra manera:no meramente en individuos, la suma de cuya bendición individual es la bendición de la totalidad, sino en Su templo espiritual, el Iglesia del Dios vivo.
Y aquí quisiera comentar además, que Su presencia personal actuando en cualquier poder en la Iglesia está totalmente negada. Puede que no sea en palabras (esto debería pensar mucho menos; la fe de los santos simples podría encontrarlo de inmediato); pero está minado y de nosotros sin que nos demos cuenta. Es en vano gritar que no es justo imputarle a una persona lo que niega. ¿Han de ser despojados a los santos de su herencia y bendición, porque el que lo hace niega que lo está haciendo? Puede ser por ignorancia, pero es mucho más justo detectarlo que negarlo, si es así.
El hombre puede hablar por el Espíritu, * puede usarlo, puede actuar bajo Su influencia de gracia, pero Él, el Espíritu Santo, no actúa. Eso sería un impulso. Nadie pretende ser inspirado en el sentido de una nueva revelación, sino simplemente que el Espíritu Santo actúa dirigiendo, guiando, llenando y usando el vaso. Es decir, actúa por nosotros. Sin embargo, la distinción es totalmente antibíblica.
El Espíritu Santo hablando por un hombre, y un hombre hablando por; el Espíritu Santo, se utilizan como términos equivalentes; como Hechos 1:16; Hechos 6:10; Hechos 20:24; Hechos 21:4, Hechos 21:11; compárese con Hechos 11:28, Hechos 28:25; Mar 12:36; compárese con Mat 22:43. La diferencia de la expresión más claramente equivale al arminianismo ** más bajo en cuanto al Espíritu Santo. Es decir, el hombre actúa por él, pero el Espíritu Santo no actúa por el hombre. Y pido la atención de los hermanos a esto:simplemente no se trata de creer en la presencia personal y los actos del Espíritu Santo. Estoy satisfecho de que es una simple incredulidad en la presencia y los actos del Espíritu Santo.
{* En toda forma y forma se niega la acción del Espíritu Santo mismo.
Supongamos que una persona se cree guiada por el Espíritu de Dios para exhortar a sus hermanos (no digo nada ahora de don), esto se denuncia como «impulso». El hombre puede actuar por el Espíritu, pero este sería el Espíritu actuando por el hombre, y esto no puede ser. El Espíritu Santo no pudo llevar a nadie a hablar, porque está bastante claro que esto sería un impulso. ¿Y quién va a hablar? Personas de competencia probada. ¿Y cómo se van a probar, si no va a haber una apertura para su acción? Pero la respuesta está lista, enviada por los líderes de las principales reuniones para probar suerte en el país, y estos líderes son exclusivamente «los otros» que deben juzgar; 1Co 14:29. Este es el plan declarado en algunos lugares.
ería mucho más honesto caer abiertamente en el antiguo plan disidente, porque no es más que volver a establecerlo, y no dudo que haya hombres de Dios allí. Pero mi respuesta es, creo en el Espíritu Santo, no meramente como santificador de personas competentes, sino actuando como una Persona viva en la Iglesia de Dios, y Dios presente en la Iglesia a través del Espíritu.
Sería bueno agregar aquí, lo que quizás parezca increíble, que la explicación autorizada en Plymouth de este asunto, al comentar el tratado del Sr. – y la expresión «encontrarse con el Espíritu Santo», es que van al encuentro de Dios. y no al Espíritu Santo, y vamos al encuentro del Espíritu Santo y no de Dios. Esta acusación contra los hermanos, por falsa que sea, es suficiente, así como la declaración que hacen sobre sí mismos, para mostrar su punto de vista sobre el tema, si se puede llamar punto de vista. Cualquier comentario al respecto aquí me llevaría demasiado lejos.}
{** Consulte las páginas 20-23 de «Algunos pensamientos»}.
Y ahora a las declaraciones del Nuevo Testamento sobre el tema. Que la presencia del Consolador es la verdad distintiva de esta dispensación, fundada en la obra de Cristo, no debería estar obligado a insistir. Baste decir que es en el hecho de esta presencia que el Señor fundamenta la ventaja de su partida. «Si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes; pero si me voy, se lo enviaré». Y toda la bendición, la comunión y el testimonio (salvo el testimonio personal de los discípulos de que vivían con Él, y eso fue al traerlos a todos a su memoria), se basa en la presencia, la presencia personal, de este otro Consolador.
Evidentemente, esto es de la última importancia. Aquí es bueno comentar sobre la fuerza de esta palabra ‘Consolador’. Él era Uno que, estando aquí abajo, iba a tomar el lugar de Jesús cuando se fuera; y debía asumir y continuar la causa de los discípulos como lo había hecho Cristo, solo que de una manera más poderosa debido a la obra y exaltación de Cristo. Es la misma palabra que se dice de Cristo:»Abogado tenemos para con el Padre», uno que está encargado y mantiene nuestra causa.
Esto el Espíritu Santo debía hacer y guiar, consolar, sostener y dirigir a los discípulos como lo había hecho Jesús, con la diferencia notada. Y además, no debía dejarlos como lo había hecho Cristo; Debía permanecer con ellos para siempre. Este nombre de Uno que descendió para tomar el lugar de Cristo, y que permanece para siempre, es de todo momento en este caso; porque el Espíritu Santo, venido como Paráclito en lugar de Cristo, iba a estar entre ellos como Cristo.
Cristo había actuado entre ellos, y para ellos, y también por ellos, no solo por Él; aunque, sin duda, lo que hicieron cuando fueron enviados fue por Su poder, como en Su nombre. Ahora, iban a tener otro Paráclito, que estaría entre ellos en Su lugar (aunque glorificándolo), y actuaría entre y para y por ellos; y guiarlos, guiarlos, corregirlos, dirigirlos, sostenerlos y estar con ellos para siempre. Esto no era solo y cualidades naturales santificadas por la gracia, y el hombre actuando por el Espíritu; era una Persona divina viviente actuando para ellos y por ellos.
Que, estando apesadumbrado (y además por los soberanos consejos de Dios), gran parte de aquello en lo que Él mostró Su poder está perdido, es verdad; pero decir, porque el hombre ha abusado de esta gracia, y la debilidad ha seguido, porque Dios no ha honrado a los que no lo honraron, o porque la carne ha abusado de la doctrina, que Él no habita entre nosotros, es simplemente ese tipo de la incredulidad odiosa a Dios, que en las Escrituras se llama «tentar a Dios». El lugar se llamaba Masá y Meriba, «porque allí tentaron a Dios, diciendo:¿Está el Señor entre nosotros o no?» Y aquí comentaré sobre el «con nosotros» y «en nosotros». La distinción es perfectamente bíblica. El Señor dijo (Juan 14:25):»Estas cosas os he dicho estando todavía presente con vosotros», la frase exacta en griego que se usa con respecto al Espíritu Santo, traducida:»Él mora con vosotros».
Cristo estaba todavía morando con ellos, pero otro Consolador vendría a quien ellos conocerían (aunque el mundo no lo haría, porque no lo vio) porque Él moraba con ellos; y luego añade, en cuanto a la manera (que no fue así cuando Jesús vino en carne) una cosa nueva, y por lo tanto, puso en tiempo futuro:»Él estará en vosotros». Este nuevo Paráclito debía ser así su Consejero, Guía, Ordenador (como lo había sido Jesús), administrar su causa y asuntos como habitando con ellos. Por eso vemos la importancia de distinguir esta presencia viva y acción de un Consolador de un hombre que usa sus talentos de una manera santificada por gracia.
Pero, además, esto se manifiesta plenamente en las Escrituras como algo distinto de estar en miembros individuales. Se habla de ambos; pero se habla de ellos con diferentes propósitos en las Escrituras. «¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y no sois vuestro?» etc. (1 Corintios 6:19). En consecuencia, aquí se aplica a la santificación personal. «¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá; porque el templo de Dios es santo, el cual vosotros sois», 1 Cor 3:16-17.
Aquí está claramente la Iglesia de Dios, el edificio de Dios que algunos podrían corromper con doctrinas falsas. Eran el edificio de Dios. Entonces, el Espíritu de Dios distingue claramente la morada en el individuo y la morada en el cuerpo. Y este es el mismo pensamiento y está tan relacionado con la idea de la presencia de Dios en Israel, que en 2 Corintios 6:16 se introduce claramente. «Porque vosotros sois templo del Dios viviente; como Dios ha dicho:Habitaré y andaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». Y ahora preguntaría:¿Qué degradación hay en la bendita doctrina de que Dios habita en Su santo templo? Quizás podríamos decir (si no fuera por esa preciosa sangre de Cristo que nos ha limpiado) que era una idea degradante que el Espíritu Santo morara en nuestros pobres y miserables cuerpos como su templo. Pero Su testimonio es del valor de esa sangre preciosa para limpiarnos, de modo que Su presencia en el creyente es un testimonio glorioso del infinito valor de la obra de Cristo, y Su presencia a la diestra de Dios el Padre.
Pero Su presencia en la Iglesia como Su templo, aunque sin duda se basa en la misma gran verdad, al menos se comprende más fácilmente. Porque, cuando pienso en la Iglesia, no pienso en la carne, sino solo en el pueblo redimido de Dios en la tierra. Aquí, dice mi alma fácilmente, el Espíritu Santo puede morar. Pertenece a Cristo, a quien el Espíritu glorifica. Ambos, como hemos visto, son verdaderos y claramente verdaderos; pero cuando pienso en un hombre, pienso fácilmente en lo que es en su enfermedad; y (aunque estaría mal) fácilmente podría ser inducido a decir:¿Puede el Espíritu Santo habitar en criaturas tan pobres y viles? Pero cuando pienso en la Iglesia, no pienso en el primer estado de Adán. Pienso en el fruto de la redención de Cristo. Aquí, dice mi corazón, debería estar el Espíritu Santo.
Pero habiendo visto que la Escritura habla de ambos claramente (es decir, que nuestros cuerpos son los templos del Espíritu Santo y que la Iglesia también lo es), citaría algunos pasajes que hablan tanto de uno como del otro, que podemos ver que ambos se enseñan completamente en la palabra. Leemos (Juan 4:1-54), «El agua que yo le daré será en él un pozo de agua que brota para vida eterna». Juan 7:1-53, «De su interior correrán ríos de agua viva; y esto dijo del Espíritu, el cual recibirían los que creen en él». Estos son evidentemente personales e individuales. Y esta presencia del Espíritu Santo está relacionada con la vida, el gozo, el sellamiento de nuestras personas y la certeza de la salvación (y eso, conocido en nuestro propio corazón), y la fuerza para resistir la tentación, y frutos contra los cuales no hay ley. «El que nos declara juntamente con vosotros en Cristo, y nos ungió, es Dios, el cual también nos selló y nos dio la ganancia está del Espíritu en nuestros corazones «. De modo que sepamos que» todas las promesas de Dios están en él, sí, y en él amén, para gloria de Dios por nosotros «. Somos» fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, para que Cristo habite en nuestros corazones por la fe. «Aquí Él está actuando en, y sobre, y en testimonio con el individuo como él mismo vivo unido a Cristo. Pero hay otra verdad además. Dios ha de estar en Su templo. ¿Qué es un templo sin Dios? Allí estaba Israel donde Dios habitaba, y un templo construido con manos, donde Dios se concedió de cierta manera morar. Entonces Cristo era el verdadero templo, como sabemos, cuando estuvo aquí; como tomó el lugar de Israel como la vid verdadera. ¿No hay ninguna ahora?
¿O es solo el pobre santo débil individual que es así? No. Dios ha derribado la pared intermedia de separación, y a través de la obra gloriosa aunque aparentemente degradante de Cristo ha hecho a ambos uno, haciendo la paz y reconciliando a judíos y gentiles en un solo cuerpo con Dios por la cruz, y los ha edificado juntos para ser su morada por medio del Espíritu (Efesios 2:1-22). En una palabra, la Iglesia de Dios (no vista como individuos, sino, por el contrario, reunida en una por esta obra gloriosa de Cristo), es la habitación de Dios a través del Espíritu. Entonces, cuando el apóstol extrae la consecuencia, hay un cuerpo y un Espíritu.
Y es contra esta bendita verdad que ahora se dirige todo el esfuerzo del enemigo:un cuerpo formado en uno, por la cruz de Cristo derribando la pared intermedia de separación, y la presencia del Espíritu Santo sobre la tierra como consecuencia de la exaltación. de la Cabeza, para que haya un solo cuerpo y un solo Espíritu, y una habitación de Dios en la tierra:Dios exaltó a Cristo sobre todo principado y potestad, y le dio por Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia.
La misma doctrina se enseña en 1 Cor 12:1-31, 1 Cor 14:1-40 como en Efesios. Ahora bien, se admite plenamente que el Espíritu Santo actúa en los miembros del cuerpo. Además, esta acción del Espíritu Santo en los miembros es un don apropiado, como cualquiera que lea 1 Corintios 12:1-31 puede ver fácilmente:pero, aunque actúa en los miembros, Su morada está en la Iglesia o en toda la asamblea.
Bien podríamos decir, en lo que respecta a mi alma, porque actúa con vivacidad y pone en movimiento a mis miembros, que fue solo como morando en los miembros que lo hizo, como sostener que la morada del Espíritu Santo en la Iglesia fue solo individualmente en los miembros:porque «así es Cristo». Porque ciertamente el Espíritu Santo es mucho más, como el otro Consolador, una Persona viviente independiente y un agente que distribuye solidariamente a cada uno como Él quiere, que mi alma débil en mi cuerpo; ¿y en cuál de los miembros estaba actuando cuando tembló el lugar donde estaban reunidos? Y por eso, estoy convencido, es que uno puede hacerse partícipe del Espíritu Santo, como en Hebreos 6, y sin embargo perderse.
Considerado como el sello individual y las arras, por el cual, después de creer, somos sellados para el día de la redención, eso no puede ser:pero como morando en el poder, de acuerdo con el principio de esta dispensación en la Iglesia, se supone que podemos participar de ella, no como el poder y el sello de la unión viva (en ese caso produciría frutos dignos de Aquel por quien fue vestida), sino actuando en ministerio y energía divinos en medio de la Iglesia como una Persona que mora allí :Dios haciéndolo Su habitación por el Espíritu, para que uno pudiera mentirle; porque al mentir al Espíritu Santo, le habían mentido a Dios. Entonces el extraño se postró y confesó que Dios estaba en ellos de verdad:no solo en el individuo que hablaba, sino en la asamblea, como se le mintió al no trabajar en un miembro:ÉL ESTABA ALLÍ.
Podría haber personas, sabemos que hubo, que eran falsos hermanos, en quienes Él no moraba como un sello o prenda en absoluto; pero estaba en la Iglesia. Es la presencia del Espíritu Santo, como enviado, lo que constituye y es el poder de la unidad del cuerpo. La gracia que actúa en los miembros puede ayudar a mantener esto en el vínculo de la paz; pero la gran y bendita verdad doctrinal que tenemos en Efesios, 1 Corintios y en otros lugares, es que el Espíritu Santo, el otro Consolador enviado desde el cielo, es el poder constituyente de la unidad del cuerpo.
Ninguna gracia en los miembros, ni la santificación de los talentos naturales, salvo que prácticamente la mantenga, tiene algo que ver con esto. Están en estos individuos como antes. El otro carácter de su presencia es hacer de la asamblea exterior en la tierra la habitación de Dios. (Compare el final de Efesios 1:1-23, Efesios 2:1-22.)
Y ahora, supongamos que el hombre ha contristado a este Espíritu Santo, que la Iglesia ha perdido muchas de Sus manifestaciones; suponiendo que su unidad práctica se haya ido y se haya dispersado, que el lobo, debido a que había mercenarios, ha atrapado a las ovejas (aunque no de la mano de Cristo) y las ha esparcido, y se siente la ruina.
¿Debo confesar el pecado del hombre y decir:»Sea Dios veraz y todo hombre mentiroso», y por tanto recurrir con fe a la promesa de que el Consolador permanecerá para siempre con nosotros? o decir que la unidad se ha ido; esa apertura para el Espíritu Santo o actuar en los miembros es un «modo pasado del trato de Dios en su casa», porque el Espíritu Santo no actúa «ni en modo ni en medida, como en los tiempos del Nuevo Testamento»; y por lo tanto que nosotros, al no tener las direcciones del Nuevo Testamento, debemos hacer arreglos para nosotros mismos en cuanto al ministerio? Se puede decir que el Espíritu Santo permanece. Pero Su actuación se niega por completo, es un impulso.
Es decir, debido a que el hombre quizás ha abusado de un principio, en lugar de corregir el abuso, la bendición se niega por completo. Es simplemente incredulidad en la presencia y operación del Espíritu Santo. Por mi parte, deseo por la gracia corregir la carne cuando aparece; pero no voy a volver sobre mis pasos:»temo» hacerlo, porque sé que Dios me llevó por el camino. He encontrado la bendición.
¿Fuimos más felices cuando esto se creyó o desde que se lo negó? Y si no hemos podido mantener o usar la bendición, ¿debemos humillarnos o negar la bendición? Lo encontramos cuando no había tal incredulidad o enseñanza entre nosotros. Hubo suficiente bendición para animarnos y ayudarnos a pesar de nuestra gran debilidad y debilidad. Y no negaré a Dios en su verdad y bendición porque el hombre no sepa cómo usarlo, si es que es así; pero no lo creo. Podemos sentirnos humildes; pero Dios nos ayudará y nos encontrará según nuestra fe. Soy dueño de un ministerio, siempre lo he tenido; pero no puedo negar la bendita verdad del Espíritu Santo que habita en la Iglesia y actúa tan presente en los diversos miembros del cuerpo como le place.
Y aquí agregaré, no digo entre los hermanos reunidos. La única diferencia en cuanto a ellos es que han actuado juntos sobre esta verdad.
El Espíritu Santo en toda la Iglesia puede poseer el don de un hermano en otro lugar, en una capilla donde es ministro; sólo él niega una doctrina bendita que Dios ha enseñado y, confío plenamente, mantendrá entre nosotros. Y recordemos aquí que ese ministerio declarado nunca ha sido negado, sino que siempre está en ejercicio entre nosotros, siempre es nuestro principio. En la mitad o más de los servicios, el que tiene don ha ejercido su don en su responsabilidad para con Cristo. Esto es conocido por todos.
Y por mi parte lo reconozco plenamente, ya sea uno o dos, si están de acuerdo juntos en hacerlo. Los profesores han esperado su enseñanza. Es una total falsedad o un prejuicio total negar o perder de vista esto. Sólo en las reuniones de culto, cuando los santos se reunían como tales, no ha sido así. El beneficio de un ministerio declarado, todo lo que es cierto en un ministerio de un solo hombre, se ha ejercido al máximo entre los llamados hermanos.
En su adoración no han buscado sermones, sino la presencia de Dios, el cumplimiento de esa promesa de que donde dos o tres se reúnen en Su nombre, Él estará en medio de ellos. Confieso que no voy allí para escuchar un sermón; ni me gusta escuchar uno. Voy a adorar, a encontrar al Señor y a adorarlo. Y juzgo que si los hermanos se vuelven incapaces de disfrutar esto, es una muy mala señal. No voy allí con mis oídos para escuchar al hombre, por muy dotado que sea, sino para adorar a Dios; y ruego insistir en esto a los hermanos. Me siento agradecido si alguien es guiado por Dios (confío en que se nos perdone por seguir pensando que esto es posible, a pesar de los esfuerzos por robarnos), para dar una palabra de exhortación o consuelo.
Sé que la carne ha abusado de esto, olvidándose de la palabra «pronto para oír, lento para hablar» – «hermanos míos, no seáis muchos maestros». Pero agrego, de manera más decidida que, aunque he visto la libertad usada como licencia (y «donde está el Espíritu del Señor, hay libertad»), he descubierto que donde Dios era incomparablemente más poseído de Su presencia y bendición que donde el hombre los arreglos han tomado el lugar de Dios.
Puede haber males que deplorar y corregir; pero había Dios para disfrutar, porque Dios era dueño. En otros lugares he encontrado cosas dignas de hombre, un hermoso espectáculo en la carne, pero un sepulcro. El Dios en el que encontré mi deleite no estaba allí. Porque incluso la gracia o el don de Dios en la enseñanza es algo completamente diferente de la presencia de Dios en el camino de la adoración. Pero agrego que, donde en la adoración se menosprecia este último, nunca encontré ni siquiera el primero. Está escrito:»Maldito el hombre que confía en el hombre». Corregid los males, hermanos; pero no reprendamos a Dios ni su bondad. Si no pueden conocer Su presencia en la adoración ni cuál es la bendición de esto, humíllense. Has sufrido una gran pérdida, has declinado espiritualmente. ¡Perdóname! Pero si (lo cual no puedo creer, porque al menos lo he encontrado entre vosotros) habéis olvidado este gozo, perdóname también aquí, yo, pobre como soy, y lo siento sin fingir, no lo he olvidado.
Con Su gracia, continuaré confiando en Él. Si es necesario, comenzaré de nuevo y no temeré no encontrar Su fidelidad y amor, y de disfrutar con un remanente despreciado de esa dulce y bendita comunión con Él que Él nos ha concedido en tiempos pasados. Y, si he de ocupar mi lugar entre ustedes, me ejercitaré libremente, cuando la ocasión justa fuera ers, el ministerio con el que creo que Dios me ha confiado en mi debilidad, el don de su gracia; y, cuando nos reunamos como santos, a menudo me alegraré de esperar, no solo para calmar mi espíritu, para reunir mis fuerzas del Señor, antes de entrar en Su obra, o abrir mi boca para hablar en Su nombre, sino esperar con la esperanza de reunir fuerzas por medio de la bendición conferida a algún otro amado de Dios, o por nuestra unión, con quienquiera que sea usado como nuestro portavoz, en acción de gracias, oración y alabanza.
Porque el gozo del Señor es nuestra fuerza. No espero ser edificado si la carne actúa entre nosotros, y haremos bien en reconocer dónde ha sido así. Pero sí espero que la presencia del Señor y su actuación entre nosotros, si esperamos en Él, nos guíe, nos use y nos bendiga. Y a Él, ya esa esperanza me aferro.
Agregaría, en esta segunda edición, algún aviso de la unidad de la Iglesia por el Espíritu Santo enviado del cielo, ya que el intercambio con los santos parece mostrar que esta verdad ha sido poco reconocida. La epístola a los Efesios ofrece de inmediato el testimonio de la palabra sobre el tema. Primero me percataría de que el cuerpo del que habla el apóstol es el de aquellos que realmente han vivido, sujetos del poder que levantó a Cristo, no meramente objetos de propósito y consejo, aunque eso, por supuesto, era cierto para ellos. Habían estado muertos en delitos y pecados. Fueron vivificados juntamente con Cristo, resucitados juntos y se les hizo sentarse juntos en los lugares celestiales en él.
Estaban unidos a su Cabeza en el cielo por la unión viva por el Espíritu Santo. En segundo lugar, si estaban lejos, fueron acercados por la sangre de Cristo, habiendo sido extranjeros de la comunidad de Israel. Pero no fueron introducidos en nada de lo que Israel estaba en posesión. * La paz se les predicó de lejos, y a los que estaban cerca, a los gentiles y a Israel. Se introducirían tanto los últimos como los primeros.
Lo que los distinguía fue derribado, «la pared intermedia de separación», y de ambos se hizo un nuevo hombre, ambos reconciliados en un solo cuerpo por la cruz. Es decir, sobre la base del cumplimiento real de la expiación en la cruz, aquellos que entonces existían realmente en dos condiciones distintas, a saber, judíos y gentiles, fueron reconciliados y hechos un nuevo hombre de – reconciliados con Dios en un cuerpo (el actual obra cumplida de la cruz, dejando de lado el orden judío de las cosas, siendo su base).
{* Esta introducción al lugar de la promesa en la tierra es el tema de Romanos 11:1-36.}
A continuación, se habla de la obra en sí bajo la figura de un edificio. Fueron edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. Estos profetas son los profetas del Nuevo Testamento. Los familiarizados con el griego difícilmente pueden dudar de esto, porque las dos palabras están unidas por un solo artículo, que, como todo erudito sabe, prueba que son las mismas personas, o que se identifican como un grupo de personas por una condición común. Pero el lector en inglés puede ver fácilmente que es así al mirar el capítulo 3:5, «como ahora son revelados a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu». Este pasaje muestra clara y definitivamente quiénes son los profetas a quienes se hace referencia, es decir, los profetas del Nuevo Testamento.
Tenemos entonces personas sacadas de entre judíos y gentiles reconciliados con Dios en un solo cuerpo, y edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas del Nuevo Testamento. Esto creció hasta convertirse en un templo sagrado. Por eso fueron edificados juntos para morada de Dios. Eran la morada de Dios, tal como lo había sido el templo en la antigüedad, solo que era por el Espíritu. Dios estaba en su santo templo; pero fue por la presencia del Espíritu Santo allí.
Los efesios, a quienes se dirigió, fueron edificados en esta única habitación de Dios. En este capítulo, entonces, tenemos de la manera más distinta posible a los santos, judíos o gentiles, perdiendo su propio lugar natural y unidos, como consecuencia de la muerte de Cristo, en un nuevo hombre, formado en un solo cuerpo, y así, por la unidad del todo, formando un templo y edificados juntos para ser un lugar donde Dios habitó por el Espíritu Santo. Por lo tanto, pasando por alto el desarrollo del misterio en el capítulo 3 (en el que el apóstol muestra que en otras épocas no se había dado a conocer a los hijos de los hombres, como ahora fue revelado a los santos apóstoles y profetas por el Espíritu, así que por la Iglesia se conozca en lo alto la multiforme sabiduría de Dios), en el capítulo 4 comenta prácticamente el camino adecuado a esta vocación de ser templo de Dios en el Espíritu. Deben mantener su unidad en el vínculo de la paz.
Había un solo cuerpo y un solo Espíritu, este único cuerpo, del cual hemos estado aprendiendo en el capítulo 2 como reconciliados con Dios, cuyo poder es la unidad del único Espíritu enviado desde la Cabeza ascendida y exaltada. El Espíritu Santo no podía descender así en absoluto hasta que la Cabeza fuera glorificada en lo alto. El tema de Su testimonio aún no estaba allí. El fundamento de su presencia en los pecadores en la justicia eficaz o Si la exaltada Cabeza aún no estaba establecida en la presencia de Dios en las alturas. El cuerpo no pudo formarse antes de que la Cabeza estuviera allí en lo alto.
«El Espíritu Santo aún no había sido dado, porque Jesús aún no había sido glorificado». Siendo así dado, Él era el poder de la unidad en ese cuerpo así formado en uno, por Su bajada; y estando así en él, forjado por juntas y ligaduras para la edificación del cuerpo de Cristo. Esa es esta unidad del cuerpo, el nuevo hombre formado sobre la exaltación de la Cabeza, por el Espíritu Santo que descendió del cielo, y formado en la tierra, habiendo descendido el Espíritu Santo a la tierra, aunque su título, lugar y cabeza eran en el cielo.
Y mientras Él habitaba y lo unía (de modo que fuera la habitación de Dios), hizo crecer el cuerpo, cada parte trabajando en su medida – el cuerpo creció. Como entonces antes teníamos el edificio en el que Dios habitaba, así aquí tenemos el cuerpo en el que actuó vitalmente en bendición; ambos designan a los santos unidos en uno, y en la tierra, como consecuencia de la muerte y exaltación del Señor Jesús, la Cabeza gloriosa a la que estaban unidos.
A este testimonio sobre este tema de suma importancia se podría agregar mucho de 1 Corintios 12:1-31, donde el «así también es Cristo», marca tan claramente el estado presente como consecuencia de la exaltación de la Cabeza, porque antes no era así. ; y los dones de los que allí se habla tenían su lugar de ejercicio y servicio más allá de toda controversia en la tierra.
Pero el lector, si se toma la molestia de leer el capítulo en relación con lo dicho, no puede dejar de captar la evidencia que ofrece de la verdad tratada. Que el cuerpo es uno, y uno en la tierra, aunque pertenece al cielo, como consecuencia de la exaltación de Cristo como su Cabeza, y actuado por un Espíritu que opera en los miembros colocó a cada uno de ellos en el cuerpo, es decir, en la totalidad. asamblea de santos, y la de la tierra.
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Nuevo Creyente: La Vida Cristiana
Nuevo Creyente: La Vida Cristiana
Por David Cox
Nuevo Creyente: La Vida Cristiana es un estudio sobre lo necesario y recomendado para los nuevos creyentes en su andar con Jesús.
Es maravilloso comenzar la vida cristiana. ¡Qué sabio y noble es decidir seguir a Cristo! Sin embargo, no comenzar correctamente puede conducirnos a un gran desastre espiritual.
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Dios es Amor, entonces la Trinidad es necesario
Dios es Amor, entonces la Trinidad es necesario. Explica porque Dios tiene que ser triuno porque se define con el concepto del amor.
Dios es Amor, entonces la Trinidad es necesario es escrito por David Cox
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McConkey II. El Secreto de su Plenitud
McConkey II. El Secreto de su Plenitud
RENDIENDO A CRISTO
Ríndete a Dios. Rom. 6:13.
Presenta tus cuerpos a Dios. Rom. 12:1.
Pablo, un esclavo de Jesucristo. Rom 1:1.
El secreto de su plenitud
De acuerdo, entonces que hemos recibido el don del Espíritu Santo; que hemos sido bautizados con él; que ha venido a nuestras vidas para permanecer para siempre; ¿Cuál es entonces el secreto de su plenitud, de su vida abundante de paz, poder y amor? Nosotros contestamos:
EL ENTREGADO ABSOLUTO, NO CALIFICADO DE NUESTRA VIDA A DIOS, PARA HACER SU VOLUNTAD, EN LUGAR DE NUESTRA PROPIA. Así, 1. Cuando ENTREGAMOS NUESTROS PECADOS y creemos, RECIBIMOS el Espíritu Santo; cuando ENTREGAMOS NUESTRAS VIDAS y creemos, estamos LLENOS del Espíritu Santo. 2. RECIBIR el Espíritu es la respuesta de Dios al arrepentimiento y la fe; La plenitud del Espíritu es la respuesta de Dios a la ENTREGA y la fe. 3. En la CONVERSIÓN el Espíritu entra; en ENTREGA el Espíritu, YA ENTRADO, toma POSESIÓN COMPLETA. La suprema condición humana de la plenitud del Espíritu es una vida que se ENTREGA TOTALMENTE A DIOS para que haga su voluntad.
Esto es verdad:
1. EN MOTIVO.
A nuestro juicio, todas las nubes que han estado obstaculizando el claro resplandor de esta gran verdad en nuestra alma, se desvanecerán ante él, quien meditará cuidadosamente la gran verdad bíblica y experimental de:
LA DOBLE NATURALEZA DEL CREYENTE. Note primero la situación del pecador. Él tiene una sola naturaleza: «el viejo hombre». Se lo declara absolutamente muerto en delitos y pecados. Él tiene la vida propia, pero no la vida de Dios dentro de él. Él camina en la carne, y solo en eso. El Espíritu puede y lucha por él, pero no en él, porque solo «el que es de Cristo» tiene ese Espíritu. Pero ahora viene un cambio maravilloso.
Se arrepiente y cree en el Señor Jesucristo. ¿Lo que pasa? Nació de nuevo, nació de lo alto, nació de Dios, nació del Espíritu. ¿Y qué significan estas frases? Simplemente que una vida nueva, una vida divina, la vida de Dios ha entrado en él. Dios mismo, en la persona del Espíritu Santo, ha venido a morar en él; Él ha recibido el Espíritu Santo. Ahora tiene lo que el pecador no tiene: una nueva naturaleza. Pero cuando la nueva vida, el Espíritu entró, ¿salió la vieja vida, el «viejo hombre»? ¡Ay, no él! Si tuviera, entonces, RECIBIR al Espíritu sería de una vez y para siempre SER LLENO DE ÉL, porque ÉL tendría la posesión COMPLETA. Pero este no es el caso.
La vieja vida no se apaga cuando entra lo nuevo; sobre esta palabra de Dios y nuestra propia experiencia son dolorosamente claras. Pero ahora, como creyente, tiene, por así decirlo, una naturaleza dual. En él están «la carne» y «el Espíritu»: la vida vieja y la nueva. Estos dos coexisten. Ambos habitan en él. Pero como enemigos mortales, luchan por el dominio de su vida. «La carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne». Porque cada uno quiere no solo estar en él sino tener plena posesión. Cada uno desea llenarlo. El problema ha cambiado. Ya no es cómo recibirá el Espíritu.
Eso está resuelto; Él lo ha recibido. Pero lo encuentra un copropietario con la carne. Por lo tanto, la pregunta ahora es, teniendo dos naturalezas dentro de él, ¿cómo se llenará con una de ellas? ¿Cómo conocerá la plenitud y la vida abundante del Espíritu, y será liberado de la vida y el poder de la carne? La respuesta parece clara. ¿De qué otra manera podría ser llenado, salvo RINDARSE MISMO a aquel que lo habría llenado? Él tiene el poder de elección; él puede rendirse a cualquiera de los dos. ¿No está claro que sea cual sea la vida a la que se rinda, eso lo llenará? Cuando una vez se entregó a sí mismo como un sirviente de la carne (Rom. 6:19) ¿no estaba «lleno de toda injusticia»? (Rom. 1:29)
Aun así, ahora solo en proporción mientras se entrega al Espíritu (Rom. 6:19) ¿no será lleno de ese Espíritu? Es como si el dulce aire fresco de la primavera entrara en una casa de diez habitaciones llena de malos olores. Abres una cámara, pero dejas el resto cerrado y en posesión de la vieja y fétida atmósfera.
Verdaderamente ha entrado el aire puro, pero ¿cómo puede llenar la casa hasta que la cedas completamente, abriendo cada rincón y grieta a su aliento fragante? O es como si una fuente fuera alimentada por dos fuertes manantiales que brotan del suelo, uno de agua y el otro de petróleo.
No hay duda de que la fuente ha recibido agua, ya que está entrando constantemente. Sin embargo, ¿cómo puede llenarse con agua, ya que se rinde por completo a su corriente vital y se niega a ceder al petróleo? Aun así es con el Espíritu Santo. Es cierto que ha entrado en el corazón de cada creyente, y permanece allí, y permanecerá para siempre. Sin embargo, cada creyente que convive en la carne y el Espíritu puede continuar cediendo a la carne para frustrar, ahogar y obstruir toda manifestación de la plenitud del Espíritu que está dentro de él. Este hecho de que, incluso después de haber recibido el Espíritu, puede haber una maestría del Ser en nuestras vidas por no ceder ante el Espíritu, es una explicación completa y suficiente de toda la falta de plenitud del Espíritu.
El que conoce el terrible poder de esa vida en sí mismo; su enemistad con Dios; su carnalidad su aflicción y apagamiento del Espíritu; su muerte mortal de todos los frutos benditos del Espíritu; sus resistencias feroces y desesperadas de sus esfuerzos por entrar en la vida plena del Espíritu, no necesitan otra explicación del fracaso de la plenitud del Espíritu que la plenitud del Ser. El problema no es un Espíritu no ingresado, sino un espíritu que no se rinde y, por lo tanto, no tiene la oportunidad de manifestar la plenitud que Él desea. El remedio es claro, lógico, ineludible; una negativa a ceder la vida al dominio de uno mismo y una rendición al Espíritu, para que «la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús nos libere de la ley del pecado y la muerte».
Es cierto de nuevo:
2. EN REVELACIÓN.
La Palabra de Dios es clara al respecto. Pablo, una y otra vez, se llama a sí mismo el «esclavo de los lazos» de Cristo, cedido a Él por completo para hacer su voluntad, no la suya. «Les suplico, hermanos, por la misericordia de Dios, que presenten a sus cuerpos un sacrificio vivo … a Dios» (Rom. 12:1). Escuchen a Pablo exhortando a los creyentes: «RENDIMOS a DIOS». RENDIMIENTO … al pecado. ”- A QUIÉN TE RENDIMOS sirvientes SUS siervos que sois.” (Rom. 6:16.) Como HABÍAS RENDIDO … sirvientes a la iniquidad, aun así RENDIMIENTO … sirvientes a la justicia a la santidad. ”(V. 19.) “Pero ahora siendo liberado (griego) del pecado (el acto de Dios en Cristo) y convirtiéndose en siervos de Dios (tu acto de rendición, necesario para hacerte dar cuenta de esa libertad que está en Cristo), tienes tu fruto para la santidad ”(V. 22); es decir, ustedes conocen el poder, la bendición, la plenitud y el fruto del Espíritu Santo a quien ahora se han rendido.
Note tanto la impresionante repetición como la posición significativa (Rom. 6) de su exhortación a entregarnos a Dios. Sigue el quinto capítulo de Romanos. Es decir, tan pronto como el creyente, justificado por la fe, ha recibido el Espíritu Santo (v. 5) se le insta a rendirse a Dios, total y absolutamente. ¿Por qué? Porque Pablo conoce la doble naturaleza del creyente; sabe que con lo que sea que esté lleno, a eso debe ceder; sabe que si él fuera lleno del Espíritu, debe ceder ante Él; de lo contrario, seguirá viviendo en el poder y la plenitud de la carne. Por lo tanto, la entrega absoluta de nuestras vidas a Dios es el primer gran paso después de la conversión instada en Su Palabra. Sobre cada converso, habiendo recibido el Espíritu, y mientras su corazón resplandece con el amor de Cristo que lo ha salvado, debe ser presionado a su hogar, con seriedad y ternura, el reclamo de ese Cristo sobre su vida redimida, y su llamado amoroso a él. para rendírselo a Él en una rendición absoluta y sin reservas. No hay otra manera en la razón, en la revelación o en la práctica.
¡Ay de nuestra ceguera! Se exhorta a los conversos a estudiar la Palabra; ser diligente en la oración; abundar en buenas obras; para dar de su sustancia al Señor; ser fiel en los servicios de la iglesia; unirse a sus diversas sociedades y ocuparse en su innumerable ronda de actividades. Pero, (¡ay de nosotros!) Al omitir la única condición suprema que Dios revela, fallamos en levantar la única puerta de inundación que solo permitirá que entre en nuestras vidas su codiciada plenitud. También se ve que este acto de rendición es el eje sobre el cual se abre la puerta de su plenitud.
3. LA EXPERIENCIA DE LOS HIJOS DE DIOS.
¿No es cierto para todos ustedes, amados, que caminan por el camino de la vida bendecida? El Espíritu Santo pintó en su alma secreta imágenes de un paseo con Dios que persistentemente se negó a desvanecerse, incluso en medio de todos sus fracasos y por no alcanzarlos. Hubo anhelos después de una riqueza y plenitud de vida en Cristo que nunca dejó de atormentar tu alma. Hubo voces que lo llamaron durante años a alturas no comunitarias de comunión, privilegio y servicio.
Cometiste muchos errores; fuiste engañado por la falsa enseñanza; buscaste a tientas en la oscuridad tras la verdad. Pero ahora, con la paz y la alegría de una vida establecida en Cristo Jesús llenando su alma, al mirar hacia atrás en el pasado, ¿no ve que el punto central de bendición y plenitud fue la entrega de su vida al Señor Jesucristo? Ya sea por largos años para llegar a esta crisis, o para alcanzarla de una sola vez, todo hijo consagrado de Dios sabe que este acto de rendición a Dios fue el paso supremo que lo llevó a la plenitud del camino más cercano con Dios.
Su experiencia puede haber sido complicada, confusa, difícil de interpretar; pero que este acto de rendición fue la culminación de todo, y esta plenitud del Espíritu, el resultado de tal acto, la respuesta de gracia de Dios a ese acto, todos testificarán. Las vidas de hombres como Carey, Martyn, Paton y Livingstone muestran vívidamente esta verdad. La plenitud y el poder que marcaron sus vidas desde el lado divino fueron de la mano del lado humano con una entrega incondicional e inquebrantable de la vida en su mayor alcance, para hacer la voluntad del que los envió. Solo así puede traer Su plenitud.
Una vez más, esa entrega es el secreto de la plenitud.
4. LA RESISTENCIA DE LA CARNE.
Podemos estar seguros de que un paso al que la vida propia se opone supremamente es el paso supremo que el Espíritu quiere que tomemos. Ese punto en el que la Carne acumula su resistencia más desesperada debe ser el punto al que el Espíritu está más deseoso de traernos; debe ser el punto clave de la situación. Por encima de todo, está la resolución deliberada de entregar la vida a Dios en este paso, este punto. ¡Cuán clamorosamente protesta la hostil vida propia contra ella!
Dirigiremos reuniones; promesas de firmas; ocupar un puesto oficial; sacar cheques hasta la mitad de nuestra fortuna; sí, haz cualquier otra cosa; ¡Pero cuán vehemente y desesperadamente se opone la Auto-vida a entregar nuestra vida a Dios en plena rendición! ¿Alguien cuestiona que la voluntad propia es la fortaleza de la Carne, y que el acto de rendición asalta la fortaleza y es el acto que el Espíritu más desea y la Carne más resiste? Entonces deje que ese hombre o mujer intente rendirse de esa manera. Permítales decirle a Dios: “Aquí, Señor, renuncio a todos mis planes y propósitos, a todos mis deseos y esperanzas, y acepto Tu voluntad para mi vida.
Lo que quieras, toma; lo que sea que hubieras venido, envía; dondequiera que quieras que vaya, guía; reveles lo que quieras que me rinda. «He llegado a Tu voluntad». ¡Inmediatamente cómo los poderes de la Carne atacarán esta decisión! ¡Qué clamorosas protestas! ¡Qué feroz hostilidad! ¡Qué agonizantes luchas! ¡Qué desvanecimientos mortales del alma ante el simple pensamiento! ¡Qué amargas pruebas de orgullo y reputación! ¡Qué inmensos sacrificios aparecen sin pensar antes!
El púlpito; el campo misionero; cedieron ídolos; profesiones entregadas, u ocupaciones o posesiones; ¡Cómo todos estos comienzan como espectros ante el alma temblorosa! Ese día en que un hijo de Dios decida ceder su voluntad a Dios apenas habrá pasado su meridiano antes de que se horrorice ante la revelación de su propia falta de voluntad para hacer la voluntad de Dios; quedará asombrado y humillado sin medida ante los ataques desesperados y repetidos de la vida propia, para sacarlo de la nueva posición que ha tomado. Así como los gritos frenéticos y los aleteos salvajes de la madre ave prueban que su mano inquietante está cerca de sus pichones, la apasionada resistencia del Ser a la consagración de su vida demuestra que a través de este acto la vida propia está en peligro mortal de derrocamiento. bajo la poderosa mano de Dios. Hija de Dios, ¿no es este encogimiento, esta feroz enemistad de la carne, probar que su fortaleza está desenmascarada; que su secreto es traicionado; que lo que más se resiste con vehemencia es que, sobre todo, ¿qué quiere Dios que hagas? ¿Lo has hecho? Por:
5. THERE IS NO SUBSTITUTE FOR YOUR ACT OF SURRENDER.
When God states a condition of blessing, no other condition, however good elsewhere, can be substituted. This is why all your crying, and waiting, and petitioning – yea, even agonizing before God – have accomplished naught but to leave you grieved, disappointed, and dazed at lack of answer. You have been praying instead of obeying. Prayer is all right with obedience, but not instead of it. “Obedience is better than sacrifice.” So it is better than prayer if it is the thing that God is asking.
We are not petitioning God; He is petitioning us! Hear Him through His servant Paul: “I beseech you, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living sacrifice.” Have you done this? When we petition God to do something for us, we expect Him to act. When God petitions us to make Him a present of our bodies as a living sacrifice He expects us to act. But lo, we turn to and begin to pray, for, we say, is prayer not a good thing? Forsooth, it is, but not well spent if used to dodge obedience! How subtle the flesh is! How in our blindness we do play at cross-purposes with God! “Abraham,” said God, “because thou hast done this thing, I will bless thee” (Gen. 22:16).
And what was this thing upon the doing of which the blessing of God came to him as never before? It was the yielding of his all to God in the surrender of his son. Child of God, have you done this thing? No other thing will avail. Constant prayer, importunate entreaty, wearisome waiting, attempts at believing, reckoning it done – all these are of no avail to you if you will not do this thing. This unyielded life is the very citadel of Self. God will not force it. But when its key, the Will, is voluntarily handed over to him, then He floods the life with His fullness of blessing. Would you know His “I will bless thee”? then “do this thing.” Absolutely, unreservedly, confidingly yield yourself, your life, your all into His hands for time and eternity.
It will not do, in lieu of this, to give money, to give time, to give service, only. Thousands are trying thus to silence conscience and rob God. We must needs give ourselves. How grieved would that true lover be whose betrothed would answer his petition for her heart, herself, by proffering her purse, houses, or lands! How much more must God be grieved by our poor attempts to bribe Him by giving Him everything else except the one thing He wants – ourselves. “My son, give me thine heart.”
There is a giving which is instead of ourselves; and there is a gift of ourselves. One is the poor bribe of legalism to Love; the other the joyful response of love to Love. So in falling short of giving ourselves to God we fall short of the one supreme gift He desires. For God gave Himself, gave all to us. If our response to the lover of our soul falls short of the true-hearted surrender of ourselves, we thereby show that we do not fully trust Him. But the shadow of such distrust haunting the unsurrendered heart is the barrier that keeps it from the fullness of God. For God cannot give fullness of the Spirit to him who does not have such fullness of trust as to yield his life to Him. Wherefore, beloved, knowing that naught but this can bring to your heart His fullness of life, see to it that you omit it not. Know too, that
6. LA RESPONSABILIDAD POR ESTA PLENIDAD DEL ESPÍRITU ES, EN UN TREMENDO SENTIDO, EN TUS PROPIAS MANOS.
La pregunta ahora recae en usted. No es que no sea todo de Dios y de la gracia. En verdad lo es. Pero en Cristo Jesús la fase de gracia está completa. Es decir, Dios ya ha hecho todo lo que puede hacer por nosotros al dar a Cristo. Él «nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los cielos en Cristo Jesús». ¿Queremos que Dios derrame la plenitud del Espíritu Santo? Lo ha hecho en Cristo. «En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad» (Col. 2: 9). ¿Queremos que Dios nos ponga «en Cristo» donde habita la plenitud? Lo ha hecho así: porque “de él sois vosotros en Cristo Jesús” (I Cor. 1:30). Solo queda una cosa, y es tuya. Es rendirse tanto al Cristo con quien está unido como para darle la oportunidad de derramar Su plenitud en y a través de usted.
Esto debes hacer. No intentes echarle la responsabilidad a Dios. Si lo hace, Él lo arrojará sobre usted, y con razón también, porque ahí es donde pertenece. Todos estos años ha estado haciendo esto. ¿Has estado demasiado ciego para verlo? Él se compromete a darle a conocer Su plenitud tan pronto como entregue su vida por completo a Él, pero no se compromete a entregarla por usted, ni a hacerle rendirla. Él no obligará tu voluntad. Allí se detiene y espera, como ha estado esperando todos estos años, por usted. Tampoco digas: “He rezado; He esperado; He luchado y agonizado; He tratado de creerlo hecho «, y cosas por el estilo. ¿No ves que en todo esto estás pidiendo a Dios que haga algo en lugar de obedecer su mandato de hacer algo tú mismo? La pregunta es ¿has RECIBIDO? Comprado con un precio, y no con el tuyo, ¿has quitado las manos de tu propia vida y la has consagrado totalmente, inquebrantablemente, eternamente al Señor Jesucristo, para ser su esclavo amoroso para siempre?
No se trata ahora de su plenitud; Eso es ilimitado. Es una cuestión de su receptividad, su rendición. ¿Es él digno de confianza, de confianza absoluta? Entonces, ¿qué tan infantil confiarás en Él? ¿Cómo cederás absolutamente a Él? ¿Con qué auto-abandono te arrojarás sobre Él? ¿Qué tan alto hacia la altura de su perfecta rendición subirás? Él te encontrará donde tú lo encuentres. El único límite a su plenitud es lo que impones en la limitación de tu rendición. Cuanto más absoluta, radical e irrevocablemente te rindas, tiempo, talentos, posesiones, planes, esperanzas, aspiraciones, propósitos, todo a Jesucristo, dándote fe de su esclavo amoroso para hacer y sufrir su voluntad, más sabrás la bendita plenitud de su espíritu. Es posible que tenga toda la plenitud para hacer espacio. En un sentido profundo, descansa contigo. ¡Qué pensamiento tan tremendo! ¡Pasar por todos los largos años de vida con el privilegio, la paz y el poder de la vida bendecida a tu alcance en cualquier momento y aún así haberlo perdido!
¿Y eres débil, tímido, lento para confiar en Él absolutamente? ¿Eres reacio a rendir tu voluntad y temes a su voluntad? Piensa un momento qué es eso para ti. El sangrante Hijo de Dios que cuelga entre el cielo y la tierra por ti; traducción de la muerte a la vida eterna; hijos e hijas de Dios; plenitud de su espíritu; paz, gozo, compañerismo en Él; glorificación instantánea y jubilosa en su venida; participación triunfante en su reinado; edades eternas de felicidad sin fin en su presencia: esta es su voluntad conocida para ti. ¡Y aún así temes Su voluntad! ¡La alta traición del alma, esto, contra su horrible y amoroso Señor! Amado, en el centro mismo de tu vida espiritual, anida una cobra mortal de incredulidad que harías bien, mediante este acto deliberado y confiable de rendición, para aplastar, antes de que golpee sus colmillos más profundamente en tu corazón.
El audaz escalador de acantilados, confiando en una cuerda frágil, se balancea con un corazón intrépido sobre el abismo mareado, mientras que debajo de él las rocas crueles y el mar rugiente y traicionero esperan ansiosos por matarlo si cae.
Pero tú, amado, cuando te balancees en esta ciega y simple confianza en Él, no encontrarás un destino cruel esperándote, sino las fuertes manos que te atraparon fueron perforadas, por ti; el lado al que te presionaste en un abrazo amoroso fue desgarrado, para ti; el corazón que palpita de alegría ante tu obediencia una vez se rompió, para ti. Sin embargo, el Cristo que te suplica es el Cristo del amor, que desea llenarte con Su propia plenitud de amor. Por lo tanto, no le temas, pero, entrando en el lugar secreto, pelea la batalla; soportar el sufrimiento de la cruz; no ceses hasta que honestamente hayas puesto tu vida a sus pies; y en verdad, «Él te dará el deseo de tu corazón».
CONFIAR
Hay una sola actitud que la vida entregada a Él se atreve a tomar, conocer su plenitud, y es: CONFIANZA y OBEDECER. Sobre la necesidad de obediencia, apenas necesitamos morar aquí, pero simplemente podemos decir que es la esencia misma de la rendición, que no es otra cosa que una entrega absoluta de nuestra voluntad de obedecer la voluntad de otro, incluso nuestro Señor y Maestro. Como toda la catástrofe de la caída está envuelta en hacer nuestra propia voluntad, toda la bendición de la nueva vida está involucrada en «He aquí que vengo a hacer tu voluntad». En la rendición está la obediencia; en obediencia es rendición. Esa entrega que es un acto supremo de obediencia, marcas y medios y comienzo de un hábito, una vida de obediencia al Espíritu Santo a quien hemos entregado. Es tan evidente la obediencia en la idea misma de la rendición que no nos detendremos por mucho tiempo en nuestros breves límites, sino que pasaremos a reflexionar sobre su verdad acoplada de – Confianza.
1. Confía en Él como habitante.
Hay, como hemos visto, una enseñanza errónea que trata de encontrar nuestra impotencia espiritual y esterilidad al afirmar que no hemos recibido el don del Espíritu Santo, que no hemos sido bautizados con el Espíritu Santo, y que lo que necesitamos es espere la promesa del Consolador, y luego, cuando Él entre, todo esto desaparecerá. Nos hemos esforzado muy simplemente para demostrar que esto no es bíblico, confuso y engañoso; que el creyente no entrega su vida para que el Espíritu entre sino porque ha entrado; que la vida del creyente no culmina en la entrada del Espíritu sino que comienza con ella; que tal morada no es la piedra angular sino la piedra angular de toda la estructura de su vida interior y servicio externo. Sin embargo, nos hemos acostumbrado tanto a la visión anterior de este tema que lo primero que hacemos después de entregar nuestras vidas en rendición a Él es comenzar a buscarlo para que espere la promesa y espere su morada.
Ahora es en contra de todo esto que instamos al hijo de Dios a confiar en su morada. No lo esperes, créelo; no lo esperes, acéptalo; no lo busques, reconócelo; no lo construyas, construye sobre él como una base segura. “¿Qué,” dices, “acepta la morada del Espíritu como un hecho antes de rendirte sin ningún ingreso consciente después de él, sin ningún sentimiento o experiencia emocional de Su aceptación de mi vida entregada?” Precisamente. Acepte el hecho de que el Espíritu mora exactamente como aceptó el hecho de la remisión de sus pecados cuando creyó en Jesucristo, con evidencia mil veces más segura y tranquilizadora que sus sentimientos cambiantes, es decir, la eterna e inmutable Palabra de Dios.
Esa palabra es clara. Dios te pide una sola cosa, a saber, que te examines a ti mismo y veas si estás en la fe; es decir, un creyente (II Cor. 13: 5). Si es así, entonces te asegura que mora en ti; Él reitera una y otra vez que su cuerpo es el templo del Espíritu Santo, que está en usted, que tiene de Dios, que habita en usted para siempre (I Cor. 3:16, etc.). Él no te pide que inspecciones tus emociones para esto, sino que confíes en Su palabra. Él no le pide que espere un sentimiento, sino que descanse en un hecho, aceptando su palabra simple como evidencia de ese hecho.
Entonces, aparte de cualquier conciencia de Su morada, a medida que crees, aceptas, reconoces y actúas sobre esa morada, pronto encuentras que es un hecho glorioso. Un buen santo de color cuando se le preguntó cómo se había vuelto tan consciente de la presencia del Espíritu en su corazón, respondió: «Jess, tú crees que Él está allí y Él está allí». Y tan amada confianza en Su morada. No lo niegues ni lo esperes, sino créelo y acéptalo. Como el buen hermano Lawrence, «practica la presencia de Dios» y pronto lo experimentarás. «Actúa como si yo estuviera en ti, y sabrás que yo estoy en ti». Aquí mismo será de gran ayuda esta confianza en su morada si entendemos la importante verdad que está aquí en su lugar, a saber:
Distinga entre LA VIVIENDA del Espíritu Santo y LA MANIFESTACIÓN del Espíritu Santo, en su plenitud. Por morar se entiende su presencia en nosotros; por manifestación la conciencia de esa presencia. Ahora, la morada del Espíritu Santo depende de nuestra unión con Cristo, a través de la fe, como hemos visto. Pero la manifestación del Espíritu Santo depende de nuestra obediencia a Sus mandamientos (Juan 14:21) (en este caso, el llamado a entregarnos a Cristo). Por lo que la morada del Espíritu depende de nuestra posición, su manifestación sobre nuestro estado. La primera es una cuestión de unión, la segunda una cuestión de comunión, en este caso a través de la obediencia.) La primera es realizada por Dios, y es un hecho permanente en la vida del creyente, independientemente de su sentimiento o conciencia de ello. ¡Ciertamente! «De Dios sois vosotros en Cristo Jesús» (I Cor. 1:30). Es Dios quien te unió, hijo de Dios a Jesucristo, y te unió para siempre. En esa unión, el Espíritu Santo entró en ti y vino a morar para siempre (Juan 14:16).
Que el Espíritu Santo mora en ti para siempre es tanto un hecho como que Jesús te quitó tus pecados para siempre. Si eres un hijo de Dios, el Espíritu mora en ti; Si eres un niño obediente, el Espíritu se manifiesta en ti. Tu nacimiento no depende de ti mismo; naciste de Dios; pero tu caminar depende de ti mismo, y con él las manifestaciones del Espíritu. La residencia debe estar asociada con la filiación; manifestación con obediencia y comunión. Ahora la filiación es el don de Dios e irrevocable, y también lo es la morada del Espíritu. Pero la obediencia y la comunión en gran medida en nuestras manos son variables, por lo tanto, también lo es la manifestación. Por lo tanto, uno de los errores más mortales en los que caemos es hacer de la manifestación la prueba de la morada, en lugar de la prueba de la obediencia y la comunión con Aquel que ya está morando. Nunca dudes de la morada del Espíritu porque no sientes Su presencia, como tampoco dudas de que Jesús murió por ti, porque no sientes esa muerte.
Si somos salvos solo cuando nos sentimos salvos, y el Espíritu Santo mora solo cuando somos conscientes de su morada, entonces ay de nosotros, porque el Espíritu deja de morar en nosotros, y somos hombres y mujeres perdidos cada vez que tropezamos o desobedecemos en nuestro caminar con Dios! ¡En qué error desastroso y espantoso caer! Mientras que cuando vemos que su morada depende de un hecho inmutable, nuestra unión eterna con Cristo por fe, pero la conciencia de esa morada en un estado cambiante, es decir, nuestro caminar con Dios, entonces cualquier disminución en esa conciencia de su presencia nunca será llévanos a dudar de su morada, pero solo agítanos a explorar nuestras vidas si es así para que podamos seguirlo tan lejos en el camino de la comunión y la obediencia como para haber perdido el resplandor de su presencia manifestada.
De esto vemos también nuestra necesidad de:
2. Confía en Él en cuanto a la manifestación.
No le dictes el tipo de sentimiento de plenitud que deseas. No insista en una repentina marea de emoción. No se apoye en la experiencia de otro hombre, escuche o lea, y espere que Dios la duplique en usted. Confía todo esto a Él. Somos propensos tanto en la conversión como en la consagración a venir al Señor con una concepción previamente formada del tipo exacto de experiencia que debemos tener. ¿Y no estamos casi siempre decepcionados? ¿Por qué? Porque Dios sabe mucho mejor que nosotros, qué sentimiento darnos.
¿Nuestra propia rendición para hacer y recibir Su voluntad, en lugar de la nuestra, conlleva una sumisión amorosa a Él en este asunto de manifestación, como en todos los demás, aceptando dulcemente la medida individual de plenitud que Él considera mejor? Pablo tuvo manifestaciones tan maravillosas de las cosas espirituales que necesitaron una espina en la carne «para que no sea exaltado demasiado».
Aquí hay una sugerencia de que el Señor sabe qué forma y grado de plenitud dar a cada uno de nosotros, para mantener nosotros del orgullo espiritual o exaltación. Por lo tanto, déjelo todo a Él. Ya sea repentino o gradual; callado o jubiloso; gran paz o gran poder; No importa. Preocupémonos por cumplir las condiciones de la promesa, y Dios siempre se encargará del cumplimiento de la promesa. El que se rinde más plenamente a la cruz de Cristo en la rendición, dejando toda la cuestión de la experiencia de la plenitud con Dios, llegará más pronto y más abundantemente a su bendición que el que, ignorando las condiciones del discipulado completo, pasa su tiempo esperando lenguas. de fuego y sonido de viento fuerte y poderoso.
Nada es más doloroso que estar constantemente inspeccionando nuestras propias vidas internas para ver si Dios está cumpliendo Su promesa en nuestra experiencia. Es como el niño desenterrando constantemente la semilla para ver si ha brotado. La cuestión de la experiencia de la plenitud del Espíritu pertenece al Señor. Es su obra de gracia solo. Él ha prometido: «Me manifestaré; esta es mi parte déjenme esto a mí ”. Lo supremo que debemos hacer es cumplir las condiciones que se nos imponen, a través de las cuales viene la bendición de Dios, y confiarle su parte a Él. Cuanto menos nos preocupemos y nos preocupemos por la manifestación de su plenitud, antes llegará.
La fe perfecta en Dios, como hemos visto, es esencial para conocer Su plenitud. Pero, ¿no hay en este escaneo cada pulso de sentimiento tal como se presenta, una sutil incredulidad, un temor de que quizás Dios no sea fiel aunque nosotros lo seamos? Y detrás de todo, ¿acaso no estamos más ansiosos por la bendición, la alegría, el sentimiento de la plenitud del Espíritu que ansiosos y dispuestos y rápidos en entregar nuestras vidas a nuestro bendito Señor, aunque ningún sentimiento debería seguirlo? Por lo tanto, amados, ocúpense con una rendición honesta, completa y que busque el corazón, y dejen todo lo demás en manos de Dios.
3. Confía en el Espíritu mientras obra en ti.
En ningún momento se necesita una confianza simple e inquebrantable en Él más que solo aquí. Para considerar primero cuán completamente incapaz eres de moldear, modelar y purificar la vida que acabas de entregar en sus manos. ¡Qué lleno de errores y fallas ha sido! ¡Cuán lejos se queda corto incluso de nuestro propio humano, por no hablar de Su divino, ideal para él! ¡Qué pecaminoso, débil e inconsistente! A medida que ha luchado, trabajado y luchado en sus esfuerzos por desarrollarlo, ¡cuán colosal le ha parecido la tarea, qué desesperado es el resultado! Estás luchando no contra carne y hueso, sino contra principados y poderes; contra los gobernantes de la oscuridad; contra aquellos que se ríen con desprecio por tus esfuerzos para vencerlos.
No conoces el poder del mal; no conoces el poder de la vida propia; no conoces el poder de Dios para hacer frente a ambos. Aparte de Dios, no sabes qué armadura necesitas; qué armas usar; qué batallas hay que librar; qué crisis traerá el futuro desconocido; cómo el viejo será «desanimado»; cómo se pondrá lo nuevo; donde se echará tu suerte; ni qué campo Dios ha preparado para ti. Mientras te sientas y reflexionas sobre lo desesperado que es para ti, un hombre o una mujer mortal, intentar moldear y dar forma a una vida que es inmortal en su servicio, alcance y destino, arrastrándose en las profundidades místicas de la eternidad en su resultado, hazlo ¿No te das cuenta de lo tonto que has sido incluso al intentar poseer y controlar esa vida en lugar de cederla de inmediato al Espíritu Santo que la hizo realidad? ¿Puedes hacer algo más que confiar en Él total y absolutamente con él, en vista de tu total fracaso e incapacidad para diseñarlo para los ministerios, no solo de esta vida, sino de la eternidad?
Pero, por otro lado, recuerde cuán simple y absolutamente puede confiar en que el Espíritu trabajará en la vida que ha rendido. ¿No te trajo a la existencia? ¿No te conoce como solo Dios que todo lo ve puede? ¿No está familiarizado con tus pecados y debilidades? cariño y fracasos; poderes y talentos; pasado lamentado, presente insatisfecho y desconocido, futuro eterno? ¿No sabe Él cuándo necesitas castigo y cuándo reprender? ¿Cuándo presionar con fuerza con la cruz y cuándo consolar con su propia alegría? ¿Cuándo usar el cuchillo y cuándo verter el ungüento calmante? Justo cómo moldear y moda; cincel y corte; enderezar y fortalecer; golpear, martillar y pulir hasta que la estatua esté como Él la tendría, ¿como el Hijo? Por lo tanto, confía en él. Cuando te guía por caminos que hieren tus pies vacilantes; te confronta con un futuro que disminuye la oscuridad y la amenaza; te encierra en providencias que parecen duras y misteriosas; – en todos estos se quedan quietos; susurra a ti mismo: «Es Dios el que obra», y – CONFÍA en Él.
Porque el Espíritu debe trabajar en ti antes de poder trabajar a través de ti. Debe purificar el oro antes de poder enviarlo como moneda esterlina, la más selecta de su acuñación. Y si no te quedarás bajo Su mano, incluso cuando Él trabaja de una manera tan extraña, ¿cómo puede cumplir Su propósito cada vez más profundo, enriquecedor y enriquecedor en tu vida? Por lo tanto, confía en Él mientras trabaja en ti. No importa que sus tratos contigo sean extraños, misteriosos, incluso confusos; que esta no es la forma en que le gustaría que trabajara; que Él no te está enviando experiencias del tipo o grado que esperabas. Puede que realmente no entiendas todo esto, pero Él lo hace, “porque es Dios quien obra en ti”. Pero no te atreverías a quitar tu caso de Sus manos incluso si pudieras, ¿verdad? Por lo tanto, confía en Él mientras «trabaja».
4. Finalmente confíe en que Él trabajará a través de usted.
Una cosa es trabajar para Dios; Es otro que Dios trabaje a través de nosotros. A menudo estamos ansiosos por lo primero; Dios siempre desea hacer lo último. Uno de los hechos importantes en la rendición de la vida es que es la actitud la que le da a Dios la oportunidad de obrar su voluntad perfecta a través de nosotros. Porque es Dios quien está trabajando para evangelizar el mundo; es Dios quien ha establecido los planes para ello; Es Dios quien tiene el poder de ejecutarlos con éxito. Ahora el Dios que gobierna el universo no quiere que planeemos, nos preocupemos y trabajemos para Él. Mientras que Él aprecia nuestros propósitos hacia Él, sin embargo, pueden ser todos sus propósitos para y a través de nosotros. Lo que quiere no son nuestros planes, sino nuestras vidas, para que pueda realizar sus planes a través de nosotros.
Ahora Dios ciertamente hará esto a través de cada vida que se le rinda, si simplemente confiamos en Él para hacerlo, seguirlo y seguirlo mientras nos guía. Su palabra sobre esto es clara. «Porque somos … creados en Cristo Jesús PARA BUENAS OBRAS que Dios HA ANTES DE ORDENAR para que CAMINEMOS EN ELLOS» (Efesios 2:10.) Dios tiene un plan ordenado de buenas obras en Cristo Jesús, y como cada miembro de el cuerpo de Cristo se rinde a Él absolutamente para hacer sus obras ordenadas, Él dará y revelará a ese miembro individual sus obras particulares, para que puedan caminar en ellas.
Esta es una simple promesa de guía, no solo en un trabajo de vida práctico para cada uno que se le rinde, sino en el trabajo de vida que Dios ha ordenado para cada uno de sus hijos «desde antes de la fundación del mundo». increíble para ti, querido? ¡No, cualquier otra cosa es increíble! Para eso Dios debería tener un propósito para cada gota de rocío que brilla en la luz del sol de la mañana; por cada brizna de hierba que surge de la tierra; por cada flor que florece en la colina o el brezo; y aun así no tener un plan para la vida de los hombres y mujeres para quienes fueron creados, ¡en verdad es increíble en el último grado! ¿Y responde que hay miles de vidas de sus hijos aparentemente a flote en la corriente de una existencia sin propósito? Ay, si. Pero se debe a que Dios no puede revelar Su voluntad a una Voluntad de sí mismo no pronunciada; no puede dejar en claro sus planes para una vida llena de planes personales. Tales planes personales y planes personales se convertirán en la catarata carnal que oculta la visión espiritual del plan y la voluntad de Dios.
Pero cuando le entregas tu vida completamente a Él, Dios te quitará ese velo y tarde o temprano te mostrará tu obra de la vida. Esto es cierto, no importa cuán oscuro sea el camino ahora, ahora cubierto por circunstancias adversas, cuán difícil o complicado sea tu posición actual. Puede que tengas que esperar; debes ser paciente; pero Dios seguramente lo liberará de todos los enredos, y cumplirá Su bendita voluntad a través de usted, si solo confía, espera y obedece como Él lo guía. Muchas vidas que alguna vez estuvieron tan cercadas como para parecer más allá de la esperanza de libertad, ahora dan testimonio de Cristo en las lejanas tierras oscuras.
Tenemos un querido amigo que, poco después de ser salvo, fue llevado a ver la verdad y el glorioso privilegio de la vida entregada, y le dio esa vida de manera simple y confiable a Dios. Era un hombre ocupado, encerrado todo el día detrás de un mostrador, en una posición que parecía impedirle que lo condujeran a cualquier trabajo de vida que Dios podría haber planeado para él. Sin embargo, marque el resultado.
Leyendo un día un artículo interesante en una revista religiosa, fue llevado a escribir al autor y pedir permiso para imprimirlo y distribuirlo gratuitamente, en forma de folleto. Esto fue otorgado voluntariamente, y el pequeño folleto comenzó a salir con su misión de bendición de la prensa manual de nuestro amigo, que era un impresor aficionado. A medida que pasaron los meses, se agregaron otros folletos; comenzaron a llegar ofrendas voluntarias para el trabajo; los pocos cientos de tratados se arrastraron en miles y cientos de miles; Las historias de conversión de pecadores y bendiciones para los hijos de Dios llegaron de los campamentos madereros de Michigan, las prisiones de Wisconsin, el país en general y los campos misioneros de tierras lejanas.
En los dos o tres años transcurridos desde que comenzó este trabajo, se han enviado gratis un millón de tratados; la Palabra de Dios ha circulado hasta cierto punto, y con resultados, solo la eternidad revelará; y nuestro ocupado amigo es uno de los más felices siervos del gran Rey, en la conciencia de estar en una obra que Dios ha planeado para él, y le dio cuando le entregó su vida. Aun así, Dios seguramente llevará a cada hijo suyo entregado fuera del lugar de oscuridad, indagación e incertidumbre, a la luz y la alegría de ese servicio planeado y empoderado por Dios, que será su alegre trabajo de vida, si solo confiará en Aquel que trabaja en nosotros y desea trabajar poderosamente a través de nosotros.
MANIFESTACIÓN
Por morada se entiende, como hemos visto la presencia del Espíritu en nosotros como creyentes; por Manifestación se entiende la conciencia de Su presencia; La revelación interna del Espíritu a nuestro espíritu. Con respecto a esto, observe:
1. Su certeza.
¿Habrá tal manifestación de la plenitud del Espíritu cuando le entreguemos nuestras vidas? ¿Seremos conscientes de un gran cambio interno en esas vidas? ¿Habrá una transformación consciente, un nuevo estado consciente de la experiencia cristiana? A esto respondemos: – ¿Es el río lento y estancado consciente de las aguas del mar, ya que siente el latido y la prisa de sus mareas de limpieza? ¿Es el castillo oscuro y sombrío consciente del aire fresco y dulce que llena sus cámaras barridas por el viento, cuando se abren de par en par? ¿Son los ojos ciegos, que han estado velados durante años en una oscuridad desesperada, conscientes de la brillante luz del día, cuando se rompe por primera vez sobre su visión embelesada?
Entonces, seguramente, hay una manifestación consciente del alma que se ha entregado, para siempre y para todas las cosas, a Dios. Debe haber, habrá un cambio; una realización de su presencia a un grado nunca antes conocido; una conciencia de que la mayor crisis en la vida espiritual ha pasado.
Tampoco importa si tal manifestación de Su plenitud irrumpe sobre nosotros como el repentino destello del sol detrás de las nubes oscuras, o si nos roba como el resplandor lento y creciente del crepúsculo matutino, gradual, pero seguro. Suficiente para que sepamos que tal manifestación viene; que se revela en plenitud, poder y bendición nunca antes conocidos. Su suplicarnos que le presentemos nuestros cuerpos a Él no fue una súplica ociosa; nuestra entrega a Él no fue un experimento vano. Él cumple su promesa: «Me manifestaré, como no lo hago al mundo».
De ahora en adelante hay altura y profundidad, paz y poder, alegría y bendición, comunión y servicio, oración y alabanza, como el pasado nunca ha poseído . Para el alma que se entrega por completo a Dios, la vida se transforma más allá de sus más grandes esperanzas; Las bendiciones de la Vida Abundante se vuelven más ricas y completas a medida que pasan los días; Dios hace mucho más de lo que puede pedir o pensar. Él es «fortalecido con poder por su Espíritu en el hombre interior»; «Lleno de toda la plenitud de Dios»; hecho para «abundar más y más»; y de esta abundancia desbordan el ministerio, el testimonio y la bendición para quienes lo rodean.
2. Su individualidad.
La manifestación variará con el individuo. Dos hombres, absortos en la conversación, se paran en una vía de ferrocarril, sin darse cuenta de la proximidad de un tren que avanza rápidamente sobre ellos. Justo a tiempo ambos son arrebatados por manos amistosas, de la terrible muerte inminente. Para ambos, mientras se alejan con caras pálidas, ha sucedido el mismo evento, a saber, el rescate de una terrible muerte bajo las ruedas del tren rugiente y veloz.
Pero marca cuán diferente los afecta. Los ojos se llenan de lágrimas; su voz tiembla de emoción reprimida; y su corazón se eleva en silencio, en profunda gratitud a Dios.
El otro, bastante extasiado en su emoción, salta de alegría, abraza a sus rescatadores y exultantemente relata la historia de su liberación a todos los que conoce. La misma bendición ha llegado a ambos, pero la experiencia se manifiesta de manera diversa, porque su temperamento individual es diferente. Solo así es aquí. Dos de los hijos de Dios le rinden sus vidas en total rendición. En respuesta a esa rendición, el mismo evento vendrá a ambos: una plenitud del Espíritu nunca antes conocida, nunca creída posible, antes.
Pero la manifestación, la experiencia de esa plenitud, no será la misma en ambos; necesariamente variará con el temperamento individual. Porque Dios no solo da la plenitud, sino que también hizo los recipientes que contienen esa plenitud, y los ha hecho a todos ligeramente diferentes. La copa, el jarrón y la copa de oro están llenos, pero el agua dentro de ellos toma la forma de la forma del recipiente. La luz que fluye a través de los cables eléctricos es la misma, pero toma los tonos de los globos multicolores a través de los cuales brilla. Pablo y Juan eran ambos hombres poderosamente llenos del Espíritu Santo; sin embargo, cuán sorprendentemente su manifestación fue modificada por sus temperamentos individuales. Paul es exultante, ardiente y vehemente. Estalla, una y otra vez, en gritos de triunfo, alabanza y alegría. Su maravillosa vida ardía y ardía, con amor por Cristo, con una intensidad que parecía estar a punto de consumirla en cualquier momento.
La vida parecía demasiado corta para que su alma ansiosa pudiera comprimir en sus momentos fugaces toda la devoción, celo y entusiasmo, de la vida más aguda y de mayor alcance que el Espíritu Santo ha representado en la iglesia primitiva. Seguramente, Pablo estaba lleno del Espíritu Santo, y miles de mártires y héroes misioneros, dotados con la misma intensidad de temperamento e inspirados por la visión de esa vida llena del Espíritu, han presentado ante ellos el tipo paulino de experiencia cristiana como propia. ideal deseado, y, cedido a Dios, lo he alcanzado y ejemplificado maravillosamente en servicio y sacrificio por el mismo Maestro. Y, sin embargo, el hombre que piensa que no está lleno del Espíritu Santo a menos que disfrute del mismo tipo y grado de manifestación que Pablo, puede estar muy alejado de la verdad. Porque, por otro lado, recurre a John.
Ningún hombre estaba más cerca del corazón de Jesucristo que él. Se apoyó en su seno; sintió el latido de la vida del corazón de su Maestro como ningún otro; él interpretó los secretos más íntimos de su alma. Sus escritos exhalan el espíritu de Cristo y nos llevan a la cámara de presencia de un Dios santo. Tranquilo, contemplativo, devocional, su alma no parece estallar en gritos exultantes, como los de Pablo, sino ser embelesado, absorto, perdido en la visión de Cristo. Sin embargo, Juan, el discípulo amado, el confidente de Cristo, estaba tan lleno del Espíritu Santo como lo estaba Pablo, el gran apóstol de los gentiles. En el camino santo, tranquilo y cercano con la vida de Dios de Juan, se nos da un tipo de manifestación del Espíritu que se ha reproducido en miles de vidas piadosas, cuya comunión constante, ministerio de oración y formas más silenciosas de servicio son indescriptiblemente precioso a los ojos de Dios, y llevar la marca segura de su plenitud.
Los Johns, los Rutherfords, los Bengels del redil de Dios, están tan llenos del Espíritu como los Pauls, los Judson y los Patons. Por lo tanto, cuando hayamos rendido nuestras vidas, agradezcamos a Dios por la manifestación individual que Él pueda, en su gracia, nos garantice. Al codiciar el tipo de experiencia de otro hombre, porque concuerda más con nuestra idea de cuál debería ser la manifestación de la plenitud del Espíritu, tengamos cuidado de no menospreciar y deshonrar lo que Dios nos ha otorgado. Si nos concede visiones maravillosas, nos llena de éxtasis espirituales, nos atrapa en el tercer cielo; – está bien. Pero si nos distribuye una experiencia más tranquila; derrama sobre nosotros un espíritu de súplica; Nos llena de una paz tan profunda como la alegría de otros hombres es entusiasta; nos unge con poder en la oración, en lugar de poder en el púlpito; – Esto también está bien. Porque Él lo sabe, y «el Espíritu se divide en partes como lo hará».
3. Su acompañamiento: – Sufrimiento.
En 1 Pedro 4: 1, 2, esta verdad se declara: “Por tanto, como Cristo sufrió por nosotros en la carne, armémonos de la misma manera con la misma mente; porque el que sufrió en la carne, dejó de pecar; que ya no debe vivir el resto de su tiempo en la carne para la lujuria de los hombres, sino para la voluntad de Dios ”. La carne, la naturaleza carnal, que en Cristo fue sin pecado, en nosotros es pecaminosa; es la esfera en la que funciona el pecado, «el cuerpo del pecado», por así decirlo.
Por lo tanto, al entregar nuestras vidas totalmente a Dios para que haga su voluntad, la vieja voluntad propia, la vida de la carne, debe sentir el toque de la cruz de Cristo, ya que es solo cuando se coloca en el lugar de la crucifixión con Cristo. , a través de la rendición y la fe, que podemos dejar de hacer nuestra propia voluntad y llegar a hacer la perfecta voluntad de Dios. Esto significa sufrimiento, y la Palabra nos dice claramente que debemos «armarnos de la misma manera con la misma mente», y esperar sufrir en la carne, para «no vivir más el resto de nuestro tiempo en la carne para los deseos». de hombres, pero a la voluntad de Dios ”.
Ahora, al tratar de conocer la plenitud del Espíritu, nos encontramos con tal experiencia. Al entregar nuestras vidas a Dios, en lugar de la gran manifestación de paz y alegría del Espíritu que anticipamos, nos preocupa encontrar una totalmente diferente. En cambio, llegamos a un lugar de lucha y de agonía del alma; una conciencia de resistencia feroz y de sufrimiento más agudo; de agitación, incertidumbre y angustia. En lugar de luz es oscuridad; en lugar de paz, un malestar terrible; en lugar de plenitud, un vacío espiritual aparentemente absoluto y esterilidad en nuestras almas; en lugar de avanzar, un paso aparentemente hacia atrás. Todo el tiempo continúa esta sensación de sufrimiento intenso, horrible e interno, que no podemos definir, describir ni comprender, salvo que es tan diversa de nuestras expectativas que nos lleva a una confusión casi impotente.
Y, sin embargo, esta experiencia es absolutamente normal, explicable y de esperarse en cada vida producida. “Erramos al no conocer las Escrituras”. Si las hubiéramos conocido, “nos armaríamos con la misma mente”, esperaríamos, de antemano, exactamente esta experiencia. No se confunda ni se desanime a ningún creyente que entre en esta crisis, ya que es una evidencia segura de que Dios lo llevará al lugar de plenitud que su corazón anhela. El viaje a la habitación superior de Pentecostés debe ser realizado por un lugar llamado Calvario; Dios tiene el mismo lugar para sí mismo que para los pecados: la cruz de Cristo; el hombre que gritó: «Ya no soy yo, sino Cristo, que vive en mí», primero lloró: «He sido crucificado con Cristo». ¡Pero duele ser crucificado incluso con Cristo! Y entonces hay oscuridad, lucha, agonía y sufrimiento. Sin embargo, «no temas, solo cree», porque «si nos hemos unido a él por la semejanza de su muerte, también lo seremos por la semejanza de su resurrección», y de todo eso saldrá el propio descanso de Dios, la paz y poder.
4. Su tiempo: – El tiempo de la rendición.
Como se ha dicho, no estamos, en el instante en que nos hemos rendido a Dios, para comenzar a examinar nuestra experiencia interior para ver si Él ha cumplido Su promesa de manifestación. Porque el momento de la rendición profesa no siempre es el momento de la entrega real a Dios, ya que puede haber algo en nuestras vidas con respecto al cual hay una falla consciente en ceder, y que obstaculizará la manifestación del Espíritu en el momento de la aparente entrega. Sin embargo, al mirar hacia atrás en nuestras vidas, vemos claramente la verdad general de que la experiencia de la plenitud del Espíritu fue la respuesta de Dios a nuestra rendición, y definitivamente los unimos en los registros de tiempo de nuestra vida espiritual.
Esto aclara el punto discutido si la manifestación de la plenitud de Cristo es, o no es, una experiencia posterior a la conversión, una llamada «segunda bendición». Si, como se ha visto, la experiencia de la plenitud del Espíritu está vinculada de hecho, y con el tiempo, con la rendición de nuestra vida a Dios, la única pregunta es, ¿cuándo nos rendimos tanto? Si, en la conversión, no solo confiamos en Cristo para salvación, sino que también le entregamos nuestras vidas a Él en total rendición, entonces no solo hemos recibido el Espíritu, sino que también hemos llegado a conocer Su plenitud.
Pero, si ocurre un intervalo de mayor o menor duración entre nuestra salvación y nuestra consagración a Dios, entonces, necesariamente, la plenitud del Espíritu debe ser, como suele ser, una experiencia posterior a la conversión. Lógicamente, ese intervalo siempre es necesario; prácticamente, puede ser tan corto como para hacer las dos experiencias casi simultáneas; usualmente hay un intervalo, largo, cansado e innecesario, en el que el alma busca a tientas lo desconocido o se resiste a la verdad conocida.
Lógicamente, tal intervalo es necesario porque la apelación a la consagración supone la salvación, y se basa en ella. «Os suplico, hermanos, por las misericordias de Dios» (Rom. 12: 1). Es el amor que brota en nuestro corazón porque Cristo nos ha salvado, lo que nos impulsa a entregar nuestra vida a Él. La vida entregada es la respuesta de los redimidos a su Redentor, y no es hasta después de que hayan experimentado el amor de «Aquel que los amó por primera vez», que sus propios corazones pueden encenderse con el amor que incita a rendirse. Por lo tanto, la conversión debe necesariamente preceder a la consagración.
Prácticamente el intervalo puede ser tan corto como para pasar casi desapercibido. El mismo torrente de gracia que lleva un alma al reino de Dios, llena simultáneamente su corazón con la capacidad de respuesta del amor que solo puede desahogarse en la rendición instantánea de la vida. ¡Felices son tales!
Paul parecía apenas salvado hasta que, en actitud de consagración, gritaba «Señor, ¿qué quieres que haga?» Charles G. Finney, después de haber encontrado a Cristo como su Salvador, testifica que cuando salió de las profundidades del Woods, y caminó hacia su despacho de abogados, se encontró repitiendo en voz alta: «Debo predicar el evangelio». Casi inconscientemente, en la hora de su conversión, entregó su vida a Dios, y la visión de los clientes, resúmenes. y las ambiciones profesionales habían desaparecido ante la visión de Aquel que murió por él. El resultado fue que la misma noche, mientras estaba solo en su oficina, le llegó una manifestación de la plenitud de Dios que se le ha dado a pocos hombres desde los días de la iglesia primitiva, cuya mera lectura llena el corazón de temor reverente ante la visión de lo que Dios puede hacer con la vida totalmente rendida. Por lo general, hay un intervalo considerable entre la conversión y la rendición total a Dios.
Sin embargo, es innecesario e infeliz. No existe porque Dios lo desee o lo planifique, sino porque ignoramos esta gran verdad del corazón, o saber, seguimos resistiendo el llamado de Cristo. Finalmente, después de años de oscuridad o desobediencia, cedemos y llegamos a un remanso de reposo en el que podríamos haber entrado años antes, en lugar de lanzarnos al mar agitado sin él.
5. Su progresividad: – La manifestación de la plenitud del Espíritu puede ser progresiva.
Tenga en cuenta que la voluntad de rendirse es un proceso. Es un acto definitivo, hecho de una vez por todas, y es agradable a Dios como tal. Sin embargo, pocos creyentes se dan cuenta en ese momento del significado y el alcance de una rendición completa a Dios. Por lo tanto, el perfeccionamiento de esta rendición es un proceso medible, y hay una progresividad de manifestación con él. En algunas vidas esto es menos, en otras, más marcado. Algunos hombres y mujeres entregan sus vidas a Dios en un instante, con un barrido, absoluta e intensidad de consagración que respira almas cautelosas y tardías, y el sello de plenitud manifestada de Dios es tan inmediato e impresionante en su respuesta.
Otros ceden lentamente, y gradualmente, a Dios, y su experiencia toma un reparto más gradual y progresivo. Podemos ilustrar algo como esto: usted es dueño de una valiosa finca. Después de la debida deliberación, decidió venderlo, lo hizo de buena fe y ahora está a punto de transferirlo. Paseando un día antes de la transferencia, descubre, para su sorpresa, una corriente de agua fina y viva de cuya existencia no había conocido antes, y que aumenta mucho el valor de su patrimonio. Le cuesta una lucha considerable dejar que esto vaya con la tierra, ya que no estaba en su conocimiento cuando se vendió. Pero usted es un hombre honorable, y finalmente cede, porque la propiedad se vendió «con todos sus accesorios». Poco después de esto, descubre los cultivos de carbón en la misma granja, y se despierta para darse cuenta de la presencia de un valioso mina de carbón.
Pero ahora es demasiado tarde, y después de una lucha severa, decides que la mina de carbón también debe irse, ya que la venta fue absoluta y sin reservas. A medida que llega el día de la transferencia, un día descubrirás rastros de oro en el fondo del río, y pronto te sorprenderá la noticia de que tu patrimonio desaparecido es uno de los tractos auríferos más ricos del continente. Y ahora viene una lucha poderosa, una prueba suprema. Intenta persuadirse de que las minas de oro no se incluyeron en la venta; que el precio es miserablemente inadecuado; que no tiene el honor de completar la transferencia.
Pero en tu corazón sabes que la venta fue sin reserva; que incluía todo, incluso el aire arriba y la tierra debajo de esa granja; y su conciencia dada por Dios suplica sin cesar hasta que, por fin, después de una lucha terrible, ceda y ponga su mano y sello al hecho que barre mucho más de lo que jamás había previsto. Aun así es en muchas vidas. Nos rendimos absolutamente y sin reservas a Dios, y esto, aceptable para Él, trae bendiciones manifiestas a nuestras almas. Pero no comenzamos a conocer el alcance completo y la importancia de tal consagración a Cristo, y, si lo hiciéramos, tal vez retrocederíamos horrorizados por una visión completa de su significado desde el principio.
Nuestro bendito Señor lo sabe, y ¡cuán compasivo y tiernamente lo encuentra! Muy satisfecho con nuestras voluntades cedidas, pronto revela un ídolo apreciado, y muestra que está involucrado en nuestra rendición en blanco, por así decirlo, a Él. Quizás luchamos y resistimos, pero nuestro acto de rendición fue honesto y sincero, así que lo rendimos. Paso a paso, Él ahora continúa, mostrándonos, tan rápido como podemos soportarlo, cómo este acto de rendición incluye todo lo que apreciamos. Finalmente, con la fe añadida en su amor a partir de estas experiencias, nos pone cara a cara con nuestra mina de oro, nuestro Isaac, algún tesoro de voluntad propia, afecto u orgullo, del que preferiríamos rendir todo lo demás en la vida. Sí, nuestra vida misma.
Pero el hecho ha sido dibujado; no hay reserva; todos deben irse. Y así, de la lucha, viene ese perfeccionamiento de la rendición que trae a nuestros corazones su codiciada plenitud de manifestación. Debería alegrarnos mucho que haya almas intrépidas cuyo desafío de «Señor, ¿qué quieres que haga?», Responde con una revelación del alcance y alcance de la rendición, cuya aceptación instantánea e intrépida trae una manifestación instantánea de Su plenitud. Sin embargo, cuán hermoso es que Él, con amor y paciencia, conduzca a las almas más tímidas y encogidas por la escalera de oro de la vida entregada, hasta que, paso a paso, ellas también hayan alcanzado esa altura alegre, que otros conquistan.
MI CONSAGRACION
Creo que Jesucristo está morando en mí por su Espíritu porque la Palabra de Dios lo dice. (2 Co. 13:5) – (1 Co. 6:19.)
Creo que está buscando cumplir su propósito a través de mí. (Ef. 2:10) – (Juan 15:16.)
Me doy cuenta de que mi vida debe ser entregada a Él para que pueda lograr este propósito. (Romanos 6:13.)
Escucho su llamado para mí: «Te ruego * * * presenta a tu cuerpo un sacrificio vivo * * * a Dios» (Rom. 12:1).
Ahora escucho esa llamada.
Este día definitivamente consagro mi vida al Señor Jesús para confiar, obedecer y servirle lo mejor que sé mientras la vida dure. Y oro para que en adelante me permita vivir una vida de fe, amor y devoción hacia Él aquí, como desearía haber vivido cuando lo veo cara a cara allí.
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Esto no es una promesa. Es una ofrenda voluntaria. ¿Conoces la oferta suprema de libre albedrío que puedes llevar a Jesucristo en respuesta a su indescriptible sacrificio por ti? Es usted mismo. La mayor tragedia del tiempo y la eternidad es un ALMA PERDIDA. El siguiente más grande es una VIDA PERDIDA. Me refiero a la de un cristiano cuya alma se salva pero cuya vida se vive para el mundo y para sí mismo en lugar de para Cristo. Para cada hombre en Cristo Jesús, Dios tiene un propósito, un plan y un lugar. Los encontrarás a todos cuando consagres tu vida a Él. Y, oh, lo que extrañarás tanto por el tiempo como por la eternidad al vivir esa vida por el mundo.
No firme esta tarjeta a menos que lo diga en serio. A solas con Dios en el lugar tranquilo. Piénsalo bien y reza. Y luego decida deliberadamente si usted, un hijo redimido de Dios, puede permitirse el lujo de vivir esta vida efímera suya aquí FUERA DE LA VOLUNTAD Y EL PROPÓSITO DE DIOS PARA ÉL. Eso es supremamente lo que significa la consagración. Es presentarle a su cuerpo un sacrificio vivo a Jesucristo para vivir Su gloriosa voluntad por él en lugar de su propio egoísmo y egocéntrico. ¿Qué le dirás acerca de Romanos 12: 1, cuando lo encuentres en la gloria?
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McConkey I. El Secreto de su Unión entrante con Cristo
McConkey I. El Secreto de su Unión entrante con Cristo
Este Jesús … habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo. Hechos 2:32, 33.
Pero de Él sois vosotros en Cristo Jesús. 1 Cor. 1:30.
En quien … ustedes fueron sellados con el Espíritu Santo de la promesa. Efesios 1:13
La vida abundante.
«He venido para que tengan vida, y para que la tengan MÁS ABUNDANTEMENTE». Juan 10:10.
A medida que el viajero que se dirige al oeste avanza velozmente por Alleghenies, su mirada vigilante difícilmente puede dejar de notar la superficie reluciente de un pequeño lago artificial cuyas aguas teñidas de azul que reflejan los cielos de arriba, agregan mucho a la belleza del gran sistema ferroviario que abarca nuestro estado nativo.
Esta laguna, en relieve en las profundidades de las montañas, es el embalse que suministra agua a una ciudad vecina ocupada, y es alimentada por un arroyo de montaña de suministro modesto. En la sequía «del verano pasado, las corrientes de relleno se redujeron a un hilo diminuto; las aguas del embalse se hundieron hasta sus límites más bajos; y todos los males de una prolongada hambruna de agua, con su amenaza constante para la salud y el hogar, asedian la ciudad. La economía más rígida fue impulsada por las autoridades; se cortó el agua, salvo unas pocas horas por día; y el escaso suministro de fluidos preciosos fue cuidadosamente protegido contra emergencias.
A menos de cien millas de esta ciudad se encuentra una más pequeña ubicada también entre las montañas. En su centro explota una fuente natural de abundancia ilimitada y maravillosa belleza. En el mismo verano de sequía desastrosa, esta famosa primavera sin disminuir ni una pizca de su flujo maravilloso o hundirse una pulgada por debajo del borde de su terraplén circundante, proporcionó a la ciudad sedienta el suministro más completo y luego fluyó sobre su vertedero un resplandeciente, saltando corriente de abundancia ininterrumpida, que le otorga a la realeza el privilegio no solo de refrescarse con su agua, sino de bautizar con su propio nombre la ciudad de «La Hermosa Fuente».
La ciudad más grande, en verdad, tenía agua. Pero el más pequeño lo tenía «más abundantemente». El escaso riachuelo que goteaba en el embalse apenas era suficiente para salvar la sed. Pero la fuente burbujeante viviente, derramando su riqueza líquida en flujo pródigo para su pueblo natal, había dejado aún lo suficiente como para saciar la sed de una ciudad muchas veces más grande que su vecino mayor.
Aún así es con la vida del Espíritu Santo en los hijos de Dios. Algunos tienen su vida interna solo como la corriente de goteo con escasez suficiente para mantenerlos y refrescarlos en momentos de prueba y estrés, y sin saber nunca lo que significa su plenitud. Hay otros en quienes las palabras de Jesús se cumplen alegremente: «He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia» (más abundantemente).
No solo están llenos del Espíritu en su propia vida interior, sino que se desbordan en abundantes bendiciones para las vidas hambrientas y sedientas que buscan conocer el secreto de su refresco. La tristeza llega, pero no puede robarles su gran paz. Oscuros crecen los días, pero su fe infantil abunda más y más. Caen fuertemente los golpes aflictivos, pero como el pozo de petróleo que, bajo el golpe del explosivo, produce un flujo más abundante debido a la destrucción de su depósito rocoso, por lo que sus vidas solo vierten un volumen de bendición cada vez más enriquecedor los de ellos Una corriente incesante de oración fluye desde sus corazones.
Los elogios saltan tan instintivamente e ingeniosamente de sus labios cuando la alegre canción estalla en la alondra. La confianza se ha convertido en una segunda naturaleza; la alegría es su resultado natural; y el servicio incesante surge no de la esclavitud del deber sino como la respuesta amable del amor. No son como las bombas secas, necesitan ser ayudados por otros a través de borradores de exhortación y estimulación antes de que den su escaso suministro. Son pozos artesianos más bien profundos, espontáneos, constantes, que fluyen espiritualmente. En ellas se han cumplido las palabras del Maestro: «El agua que le daré será en él un pozo de agua que brotará en la vida eterna».
Tales fueron las vidas de los apóstoles después del día memorable de Pentecostés; transformado de seguidores tímidos, egoístas y vacilantes a mensajeros audaces, sacrificados y heroicos de Jesucristo; predicando su evangelio con maravilloso poder, gozo y efectividad. Así fue Esteban «LLENO de fe y del Espíritu Santo» y Bernabé «LLENO del Espíritu Santo y de la fe». Pablo barrió de aquí para allá en sus grandes viajes misioneros «LLENOS del Espíritu Santo». Así fue Charles Finney predicando el Palabra de vida con ardiente seriedad nacida de una poderosa plenitud del Espíritu. Tales eran Edwards, y Moody, y multitudes de otros; y una vida tan abundante como la que Dios ofrece a todos sus hijos como su derecho de nacimiento, su herencia legal. En su imagen de su precioso fruto (Gálatas 5:22, 23), vemos que es una vida de
AMOR ABUNDANTE.
Vea a los apóstoles llenos de celo ardiente para dar el evangelio del amor de Cristo a todos. El intenso amor de Mark Stephen por las almas. Contempla el corazón radiante de Pedro y sus fervientes testimonios que ahora atestiguan bien su sincera afirmación: «Sí, Señor, tú sabes que te amo». Marque al hombre de Tarso, consumido con tal amor por los hombres moribundos como nada pero Dios pudo inspirar, y ninguno pero Dios pudo superarlo. Su gran corazón palpitante es una fuente demasiado pequeña para contenerla; sus palabras emocionantes y ardientes son un puente demasiado débil para transmitir; su débil cuerpo gastado por el trabajo es un tabernáculo demasiado débil para encarnar toda la plenitud de su apasionado amor por las almas.
Así también Brainerd trabaja, ayuna, llora y muere por sus indios, debido al Amor divino dentro de él. Judson es expulsado de la tierra de su elección; está desconcertado una y otra vez en sus esfuerzos por obtener un punto de apoyo en Birmania; languidece en prisión en medio de horrores y sufrimientos indescriptibles, sin embargo, la llama del amor nunca se apaga. Livingstone viaja a través de un desierto sin senderos; soporta dificultades incalculables; está destrozado por la visión de la infamia y la angustia del tráfico de esclavos; sin embargo, muriendo de rodillas en oración santa, el amor arde más intensamente que en los días de su juventud. Paton se exilia entre los caníbales; enfrenta dificultades que intimidarían a los más atrevidos; trabaja con paciencia, reza con fe poderosa; sufre con una fortaleza inmutable, cosecha con una alegría indescriptible; y luego rodea la tierra en sus viajes, su corazón todo el tiempo pulsando con el poderoso Amor del Espíritu.
¿El corazón de quién no se ha emocionado con la historia de Delia, la reina del pecado en la calle Mulberry, y de su rescate de una vida de vergüenza? Sin embargo, fue el ardiente amor de Cristo en su corazón lo que llevó a la Sra. Whittemore a buscar salvar a este perdido. Fue el amor que exhaló la oración sincera sobre la rosa impecable y se la ofreció al errante. Fue el amor lo que atrajo a la pobre niña a la Puerta de la Esperanza en la hora de su condena. Fue el amor el que la acogió, lloró sobre ella y derritió su corazón con contrición y arrepentimiento.
Y entonces el amor engendró al amor. Para salvarse al máximo, esta rescatada rompió la caja de alabastro de su vida redimida como una ofrenda del sabor más dulce a los pies de Aquel cuyo Amor la había salvado, y salió a contar la historia del Amor a los demás. En las cárceles, en los barrios bajos, en las reuniones callejeras, donde sea que este rescatado contara la historia de Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, el amor encendido del Espíritu Santo disparó su alma de tal manera que hombres fuertes, endurecidos por el pecado, inclinándose y sollozando bajo sus palabras apasionadas y apasionadas, fueron arrastrados por decenas en el reino de Dios. Durante un breve año, la vida amorosa de Dios fluyó, llena a través del canal abierto de su ser rendido; animándose, emocionando e inspirando a todos con quienes ella entró en contacto, y luego se dirigió a Aquel que era la fuente de su vida de Amor Abundante.
En una ciudad interior habita un amigo «que luchó contra nuestras almas con ganchos de acero» en los preciosos lazos de parentesco que hay en Cristo Jesús. Por la gracia de Dios, ha sido maravillosamente salvado de una vida de infidelidad burlona, burlona y destructora de almas. Durante días y semanas a la vez, se dedicará a la ministración ocupada y amorosa de una profesión secular. Entonces, sin previo aviso, el Espíritu Santo de repente le impondrá la carga de las almas perdidas. Conducido por el Espíritu a la reclusión de su propia cámara, el amor de Dios por los perdidos inundará su ser de tal manera que por horas se acostará sobre su rostro sollozando sus peticiones rotas a Dios por su salvación.
Luego, yendo al país circundante con mensajes poderosos y convincentes, desde un corazón rebosante de la abundante vida amorosa de su Maestro, predica el evangelio de Cristo en los lugares necesitados. En los pocos años transcurridos desde su conversión, Dios le ha dado a este devoto servidor más de seiscientas almas como fruto de la vida del Amor Abundante. Amados, ¿estamos caminando en esta Abundante vida amorosa? ¿Conocemos su poder, alegría y plenitud? Si no, nos estamos quedando cortos ante el alto llamado de Aquel que vino para que podamos tener amor no exiguamente, sino tenerlo ABUNDANTEMENTE.
Nuevamente es una vida de …
ABUNDANTE PAZ.
«El fruto del Espíritu es la paz» (Gálatas 5:22.) «La paz de DIOS … mantendrá vuestros corazones y vuestras mentes» (Filipenses 4: 7). «MI paz os dejo». Juan 14:27.)
Aquí se alza aquí la visión de una hermosa tarde de medio verano. Mientras descansamos en silencio, los postigos interiores de la ventana bajo la brisa de una brisa pasajera se abrieron de repente. Inmediatamente allí, ante nuestra mirada, había una bella imagen de un cielo azul sin nubes; colinas verdes que se extienden en la penumbra; y noble río sonriendo y sacudiendo sus brillantes olas en el amplio camino de la luz del sol. Un momento la visión se demoró y luego, bajo la ráfaga irregular de una brisa contraria, las persianas se cerraron de repente. De inmediato, toda la gloria y belleza de la escena se desvaneció y permaneció oculta hasta que otra corriente de viento reveló nuevamente su belleza, solo para ser seguida nuevamente por su desaparición. Incluso así, pensamos, es la paz del corazón natural.
Por un tiempo, cuando todo va bien y los planes prosperan, nuestros corazones están contentos y en paz. Pero deje que una ráfaga de fortuna adversa, un desconcierto de algún propósito favorito nos suceda, y de inmediato la paz se desvanece y el cuidado ansioso surge en su lugar. De hecho, tenemos paz, pero su manifestación es inconsistente y voluble, llenándonos un día de descanso, dejándonos al siguiente en la oscuridad y la desesperanza. ¡Qué contraste con esto es la paz de la vida espiritual abundante! Porque hay una paz que «sobrepasa todo entendimiento» y, como bien se ha dicho, «todo malentendido», una paz que nos mantiene a nosotros, no a nosotros; una paz de la que se dice: «Lo mantendrás en perfecta paz, cuya mente permanece en ti»; una paz que, debido a que no nació de una calma exterior, sino de un Cristo interior, no puede ser perturbada por aguijón o tormenta. Es la paz de la plenitud del Espíritu.
El mar tiene una superficie que se agita, y se inquieta, hace espumas y espumas, se eleva, se tambalea y cae bajo cada viento que pasa que asalta su vida inestable. Pero también tiene profundidades que han permanecido en una paz inmóvil durante siglos, sin ser azotadas por el viento, sin ser sacudidas por una ola. Por lo tanto, hay para el corazón tímido profundidades de paz inmóviles cuyo descanso ininterrumpido solo puede representarse con esa maravillosa frase: «la paz de Dios». ¡LA PAZ DE DIOS! Piénsalo por un momento. ¡Qué maravillosa debe ser la paz de DIOS! Con Él no hay fragilidad, no hay error, no hay pecado. Con Él no hay pasado que lamentar, ni futuro que temer; sin errores, sin errores que temer; no hay planes para ser frustrado; sin fines de ser insatisfechos.
Ninguna muerte puede vencer, ningún sufrimiento se debilita, ningún ideal no se cumple, no se alcanza la perfección. Pasado, presente o futuro; tiempo de fuga o eternidad sin fin; vida o muerte, esperanza o miedo, tormenta o calma: nada de esto, y nada más dentro de los límites del universo puede perturbar la paz de Aquel que se llama a sí mismo el DIOS DE LA PAZ. Y es esta paz la que poseemos.
“LA PAZ DE DIOS guardará TU corazón y mente”. No una paz humana alcanzada por la lucha personal o la autodisciplina, sino la paz divina, la paz que Dios mismo tiene, sí. Es por eso que Jesús mismo dice: «Mi paz te doy». La paz humana, hecha por el hombre, que sube y baja con las vicisitudes de la vida, no tiene valor; pero la paz de CRISTO, ¡qué regalo es este! ¡Marque los alrededores cuando Cristo pronunció estas palabras, y cuán maravillosa parece esta paz! Fue justo antes de su muerte.
Ante él está el beso del traidor; el silbido del flagelo; el cansado camino de muerte manchado de sangre; la ocultación del rostro de su Padre; la burla coronada de espinas y túnica púrpura de su realeza; y el terrible clímax de tortura de la cruz. Si alguna vez el alma de un hombre debería ser desgarrada por la agonía, cargada de horror, seguramente esta es la hora.
Pero en lugar de tristeza, miedo y estremecimiento de anticipación, escuche Sus maravillosas palabras, «¡MI PAZ, te dejo!» ¡Seguramente vale la pena tener una paz como esta! Seguramente una paz que no huye ante una visión tan horrible de traición, agonía y muerte es una paz ABUNDANTE; es uno de los cuales bien puede decir: “Lo dejo contigo; se quedará; es la paz de Dios que permanece para siempre. Hijos míos, contemplen mi hora de crisis, más oscura de lo que jamás llegará a ninguno de ustedes, pero mi paz permanece sin temblar. MI paz ha resistido la prueba suprema, por lo tanto, nunca puede fallar; Te lo paso a ti.
Hace algunos años, un amigo nos contó una experiencia de la inundación de Johnstown que nunca hemos olvidado. Su hogar estaba debajo de esa ciudad desafortunada, y cuando estalló la inundación, él y otros se apresuraron hacia el puente, con la cuerda en la mano, para rescatar, si es posible, a cualquier desafortunado que pudiera nacer río abajo. Luego, mientras esperaba, su atención se vio atraída por el acercamiento de una casa medio sumergida que el torrente que se precipitaba rápidamente hacia él, y sobre el techo del cual vio la forma recostada de una mujer.
Con el corazón emocionado por la simpatía y el sincero deseo de salvar su rescate, él se preparó rápidamente, y cuando la extraña nave se acercó al puente, lanzó la cuerda con impaciente expectación, pero no alcanzó la marca. Corriendo hacia el lado inferior del puente, mientras la casa barría bajo el arco, volvió a tirar la cuerda con prisa e intensidad febriles, pero nuevamente falló en su misericordioso propósito. “Y luego”, dijo nuestro amigo, “cuando la última esperanza de rescate se desvaneció con el segundo fracaso para alcanzarla, y la muerte se convirtió en su inevitable destino, el ocupante del techo, que había estado recostada en su empinada pendiente con la cabeza apoyada sobre su mano, se volvió, y una dulce cara de mujer levantó la vista hacia la mía.
¡Hasta el día de mi muerte nunca olvidaré la expresión de ese semblante levantado! En lugar del miedo, el horror y la agonía con los que esperaba verlo distorsionado, estaba tranquilo y calmado, con una paz indescriptible, serena y permanente, y con un gesto amable de reconocimiento de mi pobre esfuerzo por salvarla, mientras ella arrastró a una muerte segura de que la Paz se encendió en una gloria que «nunca se vio en tierra o mar», cuyo resplandor no se vio ensombrecido incluso por el horrible rugido y la lucha de los elementos que lo rodeaban. «» Ah, amigo «, pensé, Cuando las lágrimas saltaron a mis ojos sin previo aviso bajo esta conmovedora historia, “ella debe haber sido una hija del Señor; ella lo conocía; y esto que la mantuvo fue la Paz de Dios «.
Entonces también es una vida de …
POTENCIA ABUNDANTE PARA EL SERVICIO.
«Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros», dijo Cristo a sus discípulos. Y sus vidas inmediatamente se convirtieron en un registro incesante de obras poderosas realizadas en el poder del Espíritu. «Esteban», se nos dice, «lleno de fe y poder, hizo grandes maravillas y milagros entre la gente» (Hechos 6:8). Charles G. Finney, al entrar en un molino, estaba tan lleno del poder del Espíritu que los operativos cayeron de rodillas ante la mera presencia del evangelista, antes de que él hubiera pronunciado una palabra.
En una reunión de campamento donde los sermones más eruditos y elocuentes habían fallado por completo en llevar a los hombres al arrepentimiento, toda la congregación se echó a llorar de convicción y penitencia bajo las palabras tranquilas de un hombre modesto que habló manifiestamente lleno del Espíritu. Una palabra, una oración, un sincero llamamiento, una canción que de otro modo no sería escuchada, regresa al corazón, llena de un sutil poder cuando surge de una vida llena del Espíritu. Moody testifica que nunca, hasta que supo la plenitud del Espíritu, supo la plenitud del poder de Dios en su predicación, pero después de eso, sus palabras predicadas nunca fallaron de algún fruto. Tampoco el poder de la vida abundante se limita a la predicación de la palabra de Dios.
Dios le da algo de poder en la oración; a otros poder en testimonio; a otros poder en la canción; a otros poder en sufrimiento y aflicción. Cada alma que conoce la vida abundante del Espíritu está tocando otras vidas con poder cuyo alcance e intensidad nunca conocerá hasta que el Señor venga a recompensar.
Tampoco la plenitud del Espíritu se limita al abundante amor, paz y poder. Es una vida también de abundante alegría; «El gozo del Señor es nuestra fuerza», de abundante paciencia, ceñiéndonos de paciencia en pruebas que de otra manera nunca podríamos soportar; de abundante mansedumbre, como la propia mansedumbre de Cristo se apodera de nosotros; de abundante bondad, abundante fe, abundante mansedumbre, abundante autocontrol. Que no está destinado a apóstoles, ni a ministros, ni a misioneros, ni a maestros, sino a todos los hijos de Dios es claro, para: – “La promesa es para ti, para tus hijos y para todos los que están lejos. »
¿Cuál es el secreto?
EL SECRETO DE SU ENTRADA
¿CÓMO entonces se satisfarán nuestros anhelos de corazón por la plenitud del Espíritu? ¿Cómo sabremos su abundancia de amor, paz, alegría y poder para el servicio? ¿Cuál es el secreto de esta vida abundante, esta plenitud del Espíritu? Respondemos primero, negativamente, No es que no hayamos recibido el Espíritu Santo. Al ver la impotencia, la esterilidad, la falta de amor, alegría, paz y poder en muchas vidas cristianas, y sabiendo que estos son el fruto de la vida abundante del Espíritu, muchos saltan a la conclusión de que el Espíritu no ha sido recibido de lo contrario, ¿cómo explicar las débiles manifestaciones de su presencia y poder?
Por lo tanto, lo primero que debemos ver claramente es que CADA NIÑO DE DIOS HA RECIBIDO EL REGALO DEL ESPÍRITU SANTO. Es de la mayor importancia, en la búsqueda del secreto de la vida abundante, que este glorioso El creyente debe ver y aceptar claramente el hecho. Porque si no ha recibido el Espíritu Santo, entonces su actitud debería ser la de esperar, pedir y buscar el regalo que aún no es suyo. Pero si ha recibido el Espíritu Santo, entonces debe adoptar una actitud completamente diferente, es decir, no esperar y orar para que se reciba el Espíritu Santo, sino rendirse y entregarse a Aquel que ya ha sido recibido. En el primer caso estamos esperando que Dios haga algo; en el otro Dios nos espera para hacer algo.
Se verá de inmediato que si un hombre está ocupando cualquiera de estas actitudes cuando debería estar en la otra, entonces la confusión y el fracaso están destinados a resultar. Por ejemplo, las condiciones simples de salvación son el arrepentimiento de los pecados y la fe en el Señor Jesucristo. Ahora, mantener un alma verdaderamente penitente en la actitud de buscar u orar por el perdón, en lugar de la simple fe en la Palabra de Dios de que ha sido perdonado en Cristo, es un error ruinoso y conduce a la oscuridad y la agonía, en lugar de la luz y la agonía. alegría que Dios quiere que tenga.
Por otro lado, tratar de lograr que un alma impenitente “solo crea”, en lugar de arrepentirse primero de sus pecados, lo mantendrá en la misma oscuridad y hará de su aceptación nominal de Cristo una mera profesión e hipocresía.
Exactamente así es con el caso en la mano. Si la ausencia de la vida abundante del Espíritu en nosotros se debe, como estamos convencidos, no se debe al hecho de que Él no ha entrado, sino que no nos hemos entregado a Aquel que ya está dentro, entonces es un error tremendo y fatal para mantener un alma esperando y buscando, en lugar de rendirse y ceder.
Lo pone en cruz con Dios. Él sigue pidiendo a Dios que le dé el Espíritu Santo, que lo bautice con el Espíritu. Pero Dios ya ha hecho esto a todos los que están en Cristo, y lo está llamando a cumplir ciertas condiciones por las cuales puede conocer la abundancia del Espíritu, no el Espíritu que ha de venir, sino el Espíritu que ya está en él. ¿No hemos sabido que sus hijos esperarán, llorarán y agonizarán por el don del Espíritu Santo a través de largos, cansados días, meses e incluso años, por no conocer la verdad de Su Palabra sobre este punto? Porque es «la verdad que nos hace libres», y si no la conocemos, no podemos ser libres. Que todos nosotros, que somos hijos de Dios, hemos «recibido el Espíritu Santo», el «don del Espíritu Santo» (como Dios usa ese término) se enseña claramente en Su Palabra, porque
1. Hemos cumplido las condiciones del don del Espíritu Santo. ¿Cuáles son estas condiciones? Primero esperaríamos que fueran muy simples y fáciles de comprender por los más ignorantes. Dios no hace, y no haría, el mayor regalo de su amor para nosotros, junto al de su Hijo, para depender de cualquier condición que no sea la más simple y simple. A lo largo de los siglos, la gran promesa del Espíritu estuvo en la mente divina esperando su cumplimiento. No tendría un solo hijo suyo para perder el camino. Lo ha convertido en una gran carretera, y ha creado diapasones tan claros e inequívocos que solo las opiniones, las doctrinas, las teorías, las teologías y el oscurecimiento de los consejos humanos preconcebidos podrían hacernos perderlo tan gravemente como lo hemos hecho.
Además, cuando nos hemos esforzado por dejar de lado nuestras propias opiniones y prejuicios, y buscar solo la luz de Su Palabra, hemos complicado la cuestión al limitarnos casi por completo a la experiencia de los apóstoles en el día de Pentecostés. Al aceptar esto como el «patrón en el monte» para nosotros, nosotros, consciente o inconscientemente, consideramos que las mismas condiciones son necesarias. Aquí mismo, tenga en cuenta que en nuestra búsqueda de las condiciones del don del Espíritu Santo nos hemos limitado demasiado a la experiencia apostólica en lugar de la enseñanza apostólica, en Pentecostés. Ahora la experiencia de conversión de un hombre puede ser más maravillosa e impresionante en sus acompañamientos. Pero muchos hombres que han tenido una experiencia genuina y gloriosa de conversión fracasan por completo cuando intentan guiar a otros a Cristo. ¿Por qué? Porque imparte en sus instrucciones a los buscadores ansiosos condiciones de su propia experiencia que no son condiciones escriturales esenciales para otros.
Igualmente desastrosa ha sido esta práctica en la enseñanza acerca de las gloriosas verdades del Espíritu, y también la de hombres que han tenido experiencias genuinas y sorprendentes de su plenitud de bendición. Nos enseñan a orar sin dejar de esperar no solo diez días sino diez años si es necesario; para «esperar la promesa del Consolador», para buscar una experiencia maravillosa, etc. ¡Cuántas almas ansiosas se han sumergido en una desesperada confusión y oscuridad espiritual! El problema es el mismo. Se esfuerzan por guiarnos únicamente por la experiencia apostólica en lugar de la enseñanza apostólica.
Pero el primero es mucho más difícil de analizar que el segundo, y puede decirse que es bastante anormal para nosotros en estos aspectos importantes, que los apóstoles vivieron antes de que Cristo viniera, mientras caminaba por la tierra y después de que la dejó. Así tuvieron una experiencia del Espíritu Santo como creyentes del Antiguo Testamento; otro cuando el Cristo resucitado sopló sobre ellos y dijo «recibid el Espíritu Santo»; otro cuando el Cristo ascendido derramó el Espíritu Santo sobre ellos, en Pentecostés.
Pero esto no es cierto para nosotros. Por lo tanto, en nuestra opinión, la pregunta importante no es tanto cómo los apóstoles, que vivieron las dispensaciones, hablando libremente, de Padre, Hijo y Espíritu Santo, recibieron el Espíritu Santo, sino cómo los hombres que vivieron en este último, COMO NOSOTROS DO, lo recibió. La experiencia que coincide con la nuestra no es tanto la de los apóstoles, que también habían creído en Jesús antes del don del Espíritu Santo, como la de los conversos de los apóstoles que creyeron en Él exactamente como nosotros, después de que la obra de Cristo se terminó, y después de que se dio el Espíritu Santo .
Por lo tanto, preguntemos ahora no tanto qué experimentaron los apóstoles sino qué enseñaron. No solo cómo recibieron el Espíritu Santo, sino cómo instruyeron a otros a recibirlo. Y aquí, como siempre, encontramos que la Palabra de Dios es maravillosamente simple, si dejamos de lado nuestros propios prejuicios y escuchamos solo lo que dice. Porque en ese mismo día pentecostal la enseñanza apostólica fue tan clara como la experiencia apostólica fue maravillosa.
Si alguna vez hubo un momento en que la presencia de Dios llenó un cuerpo humano, se quemó en un corazón humano e inspiró a los labios humanos con una precisión sin error de enseñanza, seguramente fue cuando Pedro predicó su gran sermón el día de Pentecostés. Todo en llamas estaba con la poderosa unción de poder, y fue el Dios de la verdad mismo quien habló a través de él y respondió al grito suplicante de la multitud «¿Qué haremos?» Por su propia palabra divina de dirección y enseñanza. ¿Y qué dice? «Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo» (Hechos 2:38).
Es evidente en muchos pasajes de la Palabra que el bautismo fue aquí una ordenanza administrada sobre la fe en Cristo como portador del pecado, y por eso Dios aquí enseñó a través de Pedro esta gran verdad que: – Las dos grandes condiciones para recibir el Espíritu Santo son: ARREPENTIMIENTO y FE EN CRISTO POR LA REMISIÓN DE PECADOS. No se requieren otras condiciones.
Arrepiéntete de tus pecados, cree en el Señor Jesucristo para la remisión de tus pecados (al ser bautizado) y recibirás el don del Espíritu Santo. Dos cosas que debemos hacer, y luego una cosa que Dios hace. Si haces estas dos cosas, recibirás, dice Dios. La promesa es absoluta. Seguramente el hombre no tiene derecho a poner ningún otro requisito entre «Arrepiéntete y cree», y «Recibirás», ya que Dios mismo no pone ninguno. Si alguna alma se arrepiente honestamente y cree en el Señor Jesucristo para la remisión de sus pecados, entonces los cielos caerían antes de que Dios dejara de cumplir Su promesa: «Recibiréis».
Por lo tanto, la única pregunta que el hijo de Dios, en duda de si ha recibido el don del Espíritu Santo, necesita preguntarse es: ¿Me he alejado de mis pecados con un corazón honesto, y estoy confiando, no en mis pobres obras, pero en Jesucristo como mi portador de pecado y mi Salvador. Entonces Dios me ha dado el Espíritu Santo, y la paz que encuentro en mi corazón nace solo de ese Espíritu a quien «si alguno no lo tiene, no es suyo».
Si nunca nos hemos arrepentido honestamente, o simplemente nunca hemos creído en Jesucristo, entonces no hemos recibido el Espíritu. Pero si hemos cumplido estas dos condiciones simples, un hecho fácilmente conocido por nosotros mismos, entonces Dios debe habernos dado su gran regalo. Aunque no nos deja descansar solos sobre la lógica, incluso tan buena como esta, sino que la respalda con la próxima gran prueba de que lo hemos recibido, a saber,
2. Por el testimonio del Espíritu mismo; por nuestra propia experiencia de Su entrada, cuando cumplimos estas condiciones. «Por lo tanto, justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo». No muchos de nosotros recordamos el día, la hora y el lugar, cuando nos arrepentimos y creímos en Jesucristo, nuestros corazones se llenaron de paz y gozo maravillosos. ¿en esto?
O incluso si a otros nos viniera menos definitivamente en cuanto al tiempo y el lugar, sin embargo, fue la experiencia de la paz que llegó a nuestro corazón, para reemplazar la angustia y la inquietud que había morado allí durante años, menos definitiva o maravillosa. porque nos había robado poco a poco y en silencio? El Espíritu dio testimonio con nuestro espíritu. Ningún poder en existencia podría traer la paz que tenemos con respecto a los pecados pasados, salvo el Espíritu Santo. Solo Jesús es nuestra paz con respecto al pasado, y solo el Espíritu Santo podría comunicar a nuestros corazones la experiencia de esa paz.
El hecho de que esté aquí es una prueba absoluta de la presencia del Espíritu. Que nadie nos robe este testimonio consciente de su llegada. Sabemos que Él está en nosotros porque nadie más que Él podría obrar en nosotros un fruto como aquel del que somos conscientes. Nos arrepentimos; nosotros creímos; y Él entró para «permanecer con nosotros para siempre». Que nuestros corazones descansen. Tampoco importa mucho que esto no sea lo que queremos decir con «el don del Espíritu Santo». Es lo que Dios dice. Y cuanto antes usemos los términos de Dios, aceptemos las declaraciones de Dios y obedezcamos los mandamientos de Dios, antes la oscuridad que envuelve esta gran verdad huirá y dejará entrar en nuestras almas el claro resplandor del día.
3. Es la afirmación constante de la Palabra de Dios acerca de los creyentes. Observe cuán enfático es esto. «No sepáis que SOMOS el templo de Dios y el Espíritu de Dios mora en ti» (I Cor. 3:16). No es que seremos más allá, sino que ahora los creyentes somos el templo de Dios, y que el Espíritu mora ahora (tiempo presente) en nosotros. De nuevo (marque el tiempo) “¡Qué! No sepan que su cuerpo es el templo del Espíritu Santo que ESTÁ en USTEDES, que TIENEN de Dios ”(I Cor. 6:19). Nuevamente, «porque vosotros sois el templo del Dios viviente» (II Cor. 6:16). También (II Cor. 13: 5). “Pruébate a ti mismo si estás en la fe; Demuestra tu propia identidad. ¿O no sabéis en cuanto a vosotros mismos que Jesucristo está en ustedes? A menos que, en verdad, seas reprobado ”.
Cuán claro es este último pasaje sobre los puntos nombrados. Tenga en cuenta la simple condición de nuevo: «Pruébate a ti mismo si estás en la fe». Es decir, «¿son creyentes? ¿Estás simplemente confiando en el Señor Jesucristo para la salvación? Si es así, no sepas en cuanto a ti mismo que Jesucristo está en ti. A menos que, de hecho, cuando se examine a sí mismo, descubra que es «reprobado», es decir, «que no resiste la prueba», que no confía en Cristo, sino en otra cosa. ¡Qué simple es todo esto y qué armonioso con la verdad tal como lo predicó Pedro! Él dice «arrepiéntete y cree en Jesucristo».
Y Pablo les dice a aquellos que se han arrepentido y que ahora son creyentes: «¿No saben que las únicas preguntas que tienen que hacerse es: ‘¿Confío en Cristo?’ Jesús habita en ti, en el Espíritu Santo ”. Amados, a pesar de que nunca habíamos tenido una sola experiencia emocional de la presencia interna del Espíritu Santo, sin embargo, seríamos valientes, por no decir nada peor, para negar el glorioso hecho de Su morando ante las constantes y explícitas afirmaciones de Dios de que SOMOS su templo, que Él mora en nosotros y que AHORA TENEMOS este gran don del Espíritu de parte de Dios.
4. Cristo y los apóstoles siempre dan por sentada esta verdad al dirigirse a los creyentes. Note la exclamación de sorpresa de Paul de que por un momento deberían perder de vista esta verdad fundamental. ¡Qué! «¿No sabéis?» (I Cor. 6:19). ¿Eres ignorante u olvidadizo de esta gran y gloriosa verdad que el Espíritu Santo habita en ti? (1 Co. 3:16). ¿Te vuelves dudoso de su presencia porque no estás teniendo una experiencia tan maravillosa como esperas? ¿Olvidas que su morada no depende de tus emociones, sino de tu unión con Cristo que Dios ha logrado hace mucho tiempo a través de tu fe en Él? (1 Co. 1:30).
Y luego otra vez (Hechos 19: 2). Él no les dice «¿Han recibido el Espíritu Santo desde que creyeron?» Como en la versión autorizada, sino «¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron?», Mostrando que esperaba que todos los hijos de Dios recibieran el regalo en El tiempo del arrepentimiento y la creencia en Cristo.
Así también, note la actitud de Cristo hacia la misma verdad en su uso constante de la palabra «Permanezca». «Permanezca en mí y yo en usted». «Si permanecen en mí». «Y ahora, hijitos, permanezcan en Él». (1 Juan 2:28).
¿Cuál es la verdad aquí? Claramente esto: la palabra «permanecer» significa quedarse, permanecer en un lugar en el que ya estás. Por lo tanto, cuando solicita que una compañía de personas cumpla, se quede en una habitación, entendemos de inmediato que las personas a quienes se dirige ya están allí. Cuando Pablo dijo «excepto que estos permanecen en el barco, no pueden ser salvados», sabemos que ya estaban en el barco. Ahora la palabra de Cristo al pecador es: «Ven», porque él está fuera de Cristo. Pero su palabra para el creyente es: “Permanece, quédate”, porque él ya está y para siempre en Cristo. Pero ningún hombre puede estar en Cristo y no haber recibido el Espíritu Santo. Es imposible. Porque Él es el dador del Espíritu. En Él está la vida y en el instante en que estamos unidos a Él por la fe debemos recibir el Espíritu. El cable ya no puede unirse a la dinamo y no recibir el fluido eléctrico; la rama ya no puede unirse a la vid y no recibir la emoción de la vida, como tampoco podemos unirnos a Cristo por fe y no recibir su gran regalo de resurrección. «Yo soy la vid, ustedes son las ramas».
EL SECRETO DE SU ENTRADA
(Continuado)
Pero alguien ahora dice: “Creo que es el Espíritu Santo quien me ha regenerado, y que no podría nacer de nuevo excepto por Su agencia. Pero no creo que esto sea lo que Dios quiere decir al recibir el don del Espíritu Santo. ¿No hay una segunda experiencia para el creyente en la cual, después de su conversión, recibe el Espíritu Santo para el servicio con gran poder y abundancia, como nunca antes había conocido? ¿No les dijo Pablo a los conversos de Efeso: «¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creíste?» (Hechos 19: 2); ¿Y esto no prueba claramente que uno puede ser cristiano y, sin embargo, necesita recibir el Espíritu Santo después?
A esto decimos sí y no. Hay una plenitud del Espíritu Santo que no llega a la mayoría de los cristianos en la conversión y, por lo tanto, es, en el momento, una segunda experiencia. Pero este no es el don del Espíritu Santo, ni la recepción del Espíritu Santo, ni el bautismo del Espíritu Santo como lo enseña la Palabra de Dios. El Espíritu Santo se recibe de una vez y para siempre en la conversión. Él es una persona. Él entra en ellos una vez y para siempre, y para quedarse.
Recibimos entonces, aunque no podemos ceder ante él, para el servicio, así como para la regeneración.
La mayor experiencia de su presencia y poder que sigue a la conversión, tarde o temprano, no es el don del Espíritu Santo, la recepción del Espíritu Santo, o el bautismo del Espíritu Santo como Dios usa esos términos, sino una plenitud, en respuesta a la consagración, de ese Espíritu Santo que ya ha sido dado en la regeneración. En Pentecostés, el Espíritu Santo descendió para formar la iglesia, el cuerpo místico de Cristo. En ese gran día Cristo bautizó la iglesia con el Espíritu Santo. Por lo tanto, a medida que cada uno de nosotros por fe se convierte en miembro de ese cuerpo, somos bautizados con el mismo Espíritu que habita en ese cuerpo; Recibimos el don del Espíritu Santo. No podemos comprender demasiado claramente esto. Porque nuestro corazón natural engañoso es demasiado rápido para refugiarse en la oración y esperar para recibir, y así esquivar el verdadero problema que es una rendición absoluta a Aquel que ha sido recibido.
Tan sutil es la carne que se alegra, al esperar la petición, de echarle a Dios la carga de dar, si de ese modo puede evadir el verdadero problema que Dios nos ha puesto de entregar completamente a Aquel que ya ha sido dado. Se corresponde exactamente con el caso del pecador que está mucho más dispuesto a orar y esperar en Dios por una bendición que a la rendición que traerá la bendición. Pero, ¿qué hay de los conversos efesios a quienes se les enseñó que deben recibir el Espíritu Santo después de haber creído? ¿No prueba esto que muchos, aunque cristianos, no han recibido el Espíritu Santo, y que este es el secreto de su falta de poder y victoria? Ahora, si examinamos esta instancia a la luz de la propia Palabra de Dios y con una mente imparcial, veremos que este pasaje tan citado (Hechos 19: 2) no solo no respalda la opinión de que se trataba de recibir el regalo del Espíritu Santo por los creyentes después de la regeneración, y demostrando así nuestra necesidad de lo mismo, pero que es una de las pruebas más fuertes en la Palabra de Dios de que los apóstoles esperaban que los hombres recibieran el Espíritu Santo en la conversión.
En otras palabras, la enseñanza de Pablo corresponde exactamente con Pedro sobre este gran tema. Recordaremos del capítulo anterior que las condiciones simples, según lo establecido por Pedro, para recibir el don del Espíritu Santo fueron: arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo para la remisión de los pecados. Estos dos solos eran necesarios. Pero marque esto, que ambos eran esenciales. Uno no fue suficiente. Los hombres deben arrepentirse y creer. Para un hombre simplemente arrepentirse de sus pecados, sin fe en Jesucristo para la remisión de los pecados, no traería el don del Espíritu Santo, para uno de faltarían las condiciones esenciales.
Así también, para un hombre que intenta creer en el Señor Jesucristo sin arrepentirse de sus pecados, no podría, y no podría, traer el don del Espíritu Santo, por la misma razón; – la ausencia, en este caso de la necesaria condición de arrepentimiento. No necesitamos hacer nada más de lo que Dios requiere, pero no nos atrevemos a hacer nada menos. La experiencia de cada trabajador cristiano lo confirma. Cuán a menudo nos encontramos con buscadores después de la salvación que no pueden encontrar la paz testigo del Espíritu Santo porque hay algún pecado secreto sin repartir, algún fracaso específico en el arrepentimiento.
O, de nuevo, alguien verdaderamente penitente no logra encontrar la paz porque no creerá simplemente en la obra expiatoria de Jesucristo para la remisión de sus pecados. La evidencia de multitudes de tales casos confirma entonces esta gran verdad de la Palabra de Dios: que hay dos condiciones esenciales para recibir el don del Espíritu Santo, a saber, el arrepentimiento y la fe; y que la única razón por la que alguien no lo recibe es porque no se ha arrepentido o no cree en Jesucristo para la remisión de sus pecados.
Con esta verdad ahora en mente, considere Hechos 19: 1-6. Pablo llega a Éfeso y, al encontrar ciertos discípulos, les dice, no como hemos visto, «¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creíste?» (Versión autorizada), sino «¿Recibiste el Espíritu Santo cuando creíste?» (Revisado versión); mostrando así que Pablo esperaba que lo recibieran cuando se apartaran de sus pecados.
Cuando responden negativamente, Paul comienza de inmediato a buscar la causa, y lo hace exactamente de acuerdo con las condiciones establecidas por Peter, como ya se citó. «¿En qué, pues, fuisteis bautizados?», Dijo Pablo; y dijeron: «En el bautismo de Juan». «Oh, ya veo», dice Pablo en efecto, «pero ¿no sabes que Juan bautizó solo para ARREPENTIMIENTO? Ahora el arrepentimiento no es suficiente para traer el don del Espíritu Santo; también debes CREER en Jesucristo ”. Y cuando oyeron esto, creyeron en Jesucristo y, bautizados en Su nombre, recibieron el Espíritu Santo. No eran creyentes en absoluto como nosotros somos creyentes. Eran prácticamente creyentes bajo el antiguo pacto, no bajo el nuevo. Solo pueden clasificarse con los conversos de Juan, que no recibieron ni pudieron recibir el don del Espíritu, en la medida en que cumplieron una sola condición, la del arrepentimiento. Lejos de ser creyentes como somos, y de ser citados para demostrar que los creyentes deben recibir el Espíritu Santo como una segunda experiencia después de la conversión, estos hombres, según se nos dice claramente, no habían creído en Jesucristo hasta el momento. Pablo simplemente suministró la condición faltante de salvación bajo el Nuevo Testamento: la fe en Cristo, que debería haberles enseñado cuando se arrepintieron.
Se pararon en el lugar donde se encuentra un penitente hoy en día que se ha arrepentido honestamente de sus pecados, pero que no ha recibido instrucciones de creer en Jesucristo para la remisión de sus pecados. Esto no logró traer el don del Espíritu Santo tal como lo haría ahora. Entonces, también, el contexto bíblico, que nos dice exactamente cómo sucedió esto, nos parece para siempre resolver este pasaje discutido. Si volvemos al capítulo anterior, encontramos una explicación que hace que todo el episodio sea tan claro como la luz del sol. En el versículo 24 se nos dice: «cierto judío llamado Apolos, … vino a Éfeso, … ferviente en el Espíritu, habló y enseñó diligentemente las cosas del Señor, conociendo solo el bautismo de Juan», es decir, solo el bautismo de ARREPENTIMIENTO (cap. 19: 4).
Aunque era poderoso en las Escrituras del Antiguo Testamento, evidentemente no conocía el plan completo de salvación de Dios, y por lo tanto, Aquila y Priscila, cuando lo escucharon, «lo tomaron para sí y le explicaron el camino de Dios más perfectamente». ”(V. 26) sin duda enseñando fe en Cristo para la remisión de los pecados. Apolos ahora va a Corinto, y Pablo, llegando a Éfeso, encuentra a los discípulos mal instruidos de Apolos, una docena de hombres que no habían recibido el Espíritu Santo. ¿Por qué? Simplemente porque no habían creído en Jesucristo. Es cierto que eran creyentes en el sentido de que los discípulos de Juan eran creyentes, que tenían «arrepentimiento hacia Dios», pero no tenían «fe hacia nuestro Señor Jesucristo».
Por lo tanto, Pablo simplemente proporciona la condición faltante de la conversión del Nuevo Testamento, y reciben el Espíritu Santo, no como una segunda experiencia de creyentes de pleno derecho, sino como la primera experiencia de aquellos que no habían creído en Cristo en absoluto como nosotros creemos en Él. En lugar de probar que el hombre cristiano no recibe el don del Espíritu Santo en la conversión, pero como segundo endoso, este pasaje es una de las pruebas más sólidas en la Palabra de Dios de que los apóstoles esperaban que los hombres recibieran el Espíritu Santo en la conversión y, si no se recibieron, simplemente procedieron a mostrar que alguna de las dos condiciones simples de la salvación del nuevo pacto había sido descuidada en el momento del profeso discipulado.
Nuevamente, tome el caso de los samaritanos registrados en Hechos 8: 5-25. «Aquí», se dice, «se nos dice claramente que creyeron a Felipe cuando predicó a Cristo, y que fueron bautizados» (v. 12.) ¿Por qué entonces no se recibió el Espíritu Santo? Se sugiere que puede que no haya habido un arrepentimiento honesto. Para Simón el hechicero, que había profesado creer y haber sido bautizado, Pedro declaró: «Tu corazón no está bien con Dios». Otra explicación, y probablemente más razonable, es que Dios deseaba mostrar su condena de la enemistad entre judíos y samaritanos usando no Felipe sino dos apóstoles judíos, Pedro y Juan, como los instrumentos humanos a través de los cuales el Espíritu derramado vino a los samaritanos.
Un examen cuidadoso de estos dos pasajes principales citados para demostrar que el don del Espíritu Santo viene como una experiencia posterior en la vida del creyente, mostrará, creemos, que no tienen aplicación para nosotros como creyentes, sino que solo prueban que los buscadores después Cristo debe arrepentirse y creer para recibir el don del Espíritu Santo.
De esto se deduce también que cada hijo de Dios también ha sido bautizado con el Espíritu Santo. La recepción del Espíritu Santo y el bautismo del Espíritu Santo lo concebimos como absolutamente sinónimos, ya que Dios usa estos términos. Juan bautizó con agua diciéndoles a sus discípulos que creyeran en Él que vendría después, y que luego los bautizaría con el Espíritu Santo. Esta sería la característica distintiva que marcaría el bautismo del Cristo resucitado. Cuando los hombres se volvieron a Dios bajo la predicación de Juan, los bautizó con agua.
Pero cuando se vuelven a Él en esta era del evangelio, Jesucristo los bautiza con el Espíritu Santo. No hay una sola instancia que recordemos donde el «bautismo» con el Espíritu Santo se convierte en una experiencia posterior del creyente. Los apóstoles fueron una y otra vez «llenos», con nueva unción, por así decirlo, del Espíritu, pero nunca más fueron bautizados. Tampoco se dice que los conversos que han recibido el Espíritu en regeneración se bauticen con él. El motivo es claro. El bautismo fue claramente un rito inicial. Fue administrado a la entrada en el reino de Dios.
Ambos bautismos se encuentran, en relación con el tiempo, en el mismo lugar, ya sea el de Juan con agua o el de Cristo con el Espíritu Santo, es decir, en el umbral de la vida cristiana, no en ningún hito posterior. Por lo tanto, cuando se insta ahora el bautismo del Espíritu a los creyentes, todos podemos estar de acuerdo con el pensamiento detrás de él, a saber, el de una plenitud del Espíritu aún no conocida o poseída, porque tal plenitud es nuestro derecho de nacimiento. Sin embargo, la expresión en sí no es feliz, ya que, según nuestro conocimiento, nunca es tan utilizada en las Escrituras y, por lo tanto, engaña a los hombres al atribuir a cierta frase un significado diferente del que Dios mismo le da. Dos oradores que usan una palabra a la que cada uno le dio un significado diferente pronto aterrizarían en una desesperada confusión. Así ha sido con este gran tema, y se aclararía maravillosamente si no solo estudiáramos la verdad de Dios sobre él, sino que adoptemos Sus frases al describirlo usando «el don», «el recibir», «el bautismo» del Espíritu Santo exactamente como Él mismo lo hace en su propia Palabra inspirada.
De hecho, la recepción del Espíritu Santo depende de un conjunto de condiciones, y la plenitud del Espíritu Santo sobre otro. Debido a que no tenemos Su plenitud, saltamos a la conclusión de que no lo hemos recibido. La verdad es que debemos aceptar para siempre el hecho de haberlo recibido y seguir adelante para conocer el secreto de su plenitud. Amado, deja que tu corazón ya no salga en petición para recibir el don del Espíritu Santo, sino que se llene de alabanzas de que lo has recibido y de que Él mora en ti. Lea una y otra vez las declaraciones positivas de Dios al respecto.
Pesarlos con cuidado. Recuerda tu propia experiencia de alegría y paz cuando el Espíritu Santo entró. Observe la declaración constante en las epístolas de que el creyente es el santuario, el «lugar santo» donde mora el Espíritu. Entonces recuerde que el que está con Dios, está en terreno seguro. No dejes que nadie agite tu confianza en este punto. Si alguno quisiera, entonces repita una y otra vez Su palabra, «Vosotros sois el templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, que tenéis de Dios», hasta que te establezcas para siempre en esta gloriosa verdad.
Entonces, si a pesar de haberlo recibido, eres dolorosamente consciente de la impotencia, la alegría y la inutilidad en tu vida, debes saber que hay una falla del Espíritu que está en ti; una vida de paz, poder, alegría y amor abundantes; una vida de libertad; una vida de victoria sobre uno mismo y el pecado; que esta vida es para cada hijo de Dios que aprenderá y luego cumplirá sus condiciones; que, por lo tanto, es para ti. Luego, conociendo el secreto de su llegada, el glorioso hecho de que ahora está en ti, esperando pacientemente a que actúes, sigue adelante para conocer el secreto de su plenitud.
Para recapitular, creemos que la Palabra de Dios enseña:
• Que cada creyente ha recibido el Espíritu Santo, el don del Espíritu Santo, el bautismo del Espíritu Santo.
• Que el simple secreto de Su entrante es – Arrepentimiento y Fe.
• Que hay una plenitud del Espíritu Santo, mayor que la que generalmente se recibe en la conversión.
• Que hay ciertas condiciones de esta plenitud, diferentes de las condiciones en que se recibe el Espíritu Santo (es decir, uno puede recibir el Espíritu Santo, pero no conocer Su plenitud); Finalmente:
• Que el secreto de su plenitud es: ¿qué?I. EL SECRETO DE SU UNIÓN ENTRANTE CON CRISTO
Este Jesús … habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo. Hechos 2:32, 33.
Pero de Él sois vosotros en Cristo Jesús. 1 Cor. 1:30.
En quien … ustedes fueron sellados con el Espíritu Santo de la promesa. Efesios 1:13
La vida abundante.
«He venido para que tengan vida, y para que la tengan MÁS ABUNDANTEMENTE». Juan 10:10.
A medida que el viajero que se dirige al oeste avanza velozmente por Alleghenies, su mirada vigilante difícilmente puede dejar de notar la superficie reluciente de un pequeño lago artificial cuyas aguas teñidas de azul que reflejan los cielos de arriba, agregan mucho a la belleza del gran sistema ferroviario que abarca nuestro estado nativo.
Esta laguna, en relieve en las profundidades de las montañas, es el embalse que suministra agua a una ciudad vecina ocupada, y es alimentada por un arroyo de montaña de suministro modesto. En la sequía «del verano pasado, las corrientes de relleno se redujeron a un hilo diminuto; las aguas del embalse se hundieron hasta sus límites más bajos; y todos los males de una prolongada hambruna de agua, con su amenaza constante para la salud y el hogar, asedian la ciudad. La economía más rígida fue impulsada por las autoridades; se cortó el agua, salvo unas pocas horas por día; y el escaso suministro de fluidos preciosos fue cuidadosamente protegido contra emergencias.
A menos de cien millas de esta ciudad se encuentra una más pequeña ubicada también entre las montañas. En su centro explota una fuente natural de abundancia ilimitada y maravillosa belleza. En el mismo verano de sequía desastrosa, esta famosa primavera sin disminuir ni una pizca de su flujo maravilloso o hundirse una pulgada por debajo del borde de su terraplén circundante, proporcionó a la ciudad sedienta el suministro más completo y luego fluyó sobre su vertedero un resplandeciente, saltando corriente de abundancia ininterrumpida, que le otorga a la realeza el privilegio no solo de refrescarse con su agua, sino de bautizar con su propio nombre la ciudad de «La Hermosa Fuente».
La ciudad más grande, en verdad, tenía agua. Pero el más pequeño lo tenía «más abundantemente». El escaso riachuelo que goteaba en el embalse apenas era suficiente para salvar la sed. Pero la fuente burbujeante viviente, derramando su riqueza líquida en flujo pródigo para su pueblo natal, había dejado aún lo suficiente como para saciar la sed de una ciudad muchas veces más grande que su vecino mayor.
Aún así es con la vida del Espíritu Santo en los hijos de Dios. Algunos tienen su vida interna solo como la corriente de goteo con escasez suficiente para mantenerlos y refrescarlos en momentos de prueba y estrés, y sin saber nunca lo que significa su plenitud. Hay otros en quienes las palabras de Jesús se cumplen alegremente: «He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia» (más abundantemente).
No solo están llenos del Espíritu en su propia vida interior, sino que se desbordan en abundantes bendiciones para las vidas hambrientas y sedientas que buscan conocer el secreto de su refresco. La tristeza llega, pero no puede robarles su gran paz. Oscuros crecen los días, pero su fe infantil abunda más y más. Caen fuertemente los golpes aflictivos, pero como el pozo de petróleo que, bajo el golpe del explosivo, produce un flujo más abundante debido a la destrucción de su depósito rocoso, por lo que sus vidas solo vierten un volumen de bendición cada vez más enriquecedor los de ellos Una corriente incesante de oración fluye desde sus corazones.
Los elogios saltan tan instintivamente e ingeniosamente de sus labios cuando la alegre canción estalla en la alondra. La confianza se ha convertido en una segunda naturaleza; la alegría es su resultado natural; y el servicio incesante surge no de la esclavitud del deber sino como la respuesta amable del amor. No son como las bombas secas, necesitan ser ayudados por otros a través de borradores de exhortación y estimulación antes de que den su escaso suministro. Son pozos artesianos más bien profundos, espontáneos, constantes, que fluyen espiritualmente. En ellas se han cumplido las palabras del Maestro: «El agua que le daré será en él un pozo de agua que brotará en la vida eterna».
Tales fueron las vidas de los apóstoles después del día memorable de Pentecostés; transformado de seguidores tímidos, egoístas y vacilantes a mensajeros audaces, sacrificados y heroicos de Jesucristo; predicando su evangelio con maravilloso poder, gozo y efectividad. Así fue Esteban «LLENO de fe y del Espíritu Santo» y Bernabé «LLENO del Espíritu Santo y de la fe». Pablo barrió de aquí para allá en sus grandes viajes misioneros «LLENOS del Espíritu Santo». Así fue Charles Finney predicando el Palabra de vida con ardiente seriedad nacida de una poderosa plenitud del Espíritu. Tales eran Edwards, y Moody, y multitudes de otros; y una vida tan abundante como la que Dios ofrece a todos sus hijos como su derecho de nacimiento, su herencia legal. En su imagen de su precioso fruto (Gálatas 5:22, 23), vemos que es una vida de
AMOR ABUNDANTE.
Vea a los apóstoles llenos de celo ardiente para dar el evangelio del amor de Cristo a todos. El intenso amor de Mark Stephen por las almas. Contempla el corazón radiante de Pedro y sus fervientes testimonios que ahora atestiguan bien su sincera afirmación: «Sí, Señor, tú sabes que te amo». Marque al hombre de Tarso, consumido con tal amor por los hombres moribundos como nada pero Dios pudo inspirar, y ninguno pero Dios pudo superarlo. Su gran corazón palpitante es una fuente demasiado pequeña para contenerla; sus palabras emocionantes y ardientes son un puente demasiado débil para transmitir; su débil cuerpo gastado por el trabajo es un tabernáculo demasiado débil para encarnar toda la plenitud de su apasionado amor por las almas.
Así también Brainerd trabaja, ayuna, llora y muere por sus indios, debido al Amor divino dentro de él. Judson es expulsado de la tierra de su elección; está desconcertado una y otra vez en sus esfuerzos por obtener un punto de apoyo en Birmania; languidece en prisión en medio de horrores y sufrimientos indescriptibles, sin embargo, la llama del amor nunca se apaga. Livingstone viaja a través de un desierto sin senderos; soporta dificultades incalculables; está destrozado por la visión de la infamia y la angustia del tráfico de esclavos; sin embargo, muriendo de rodillas en oración santa, el amor arde más intensamente que en los días de su juventud. Paton se exilia entre los caníbales; enfrenta dificultades que intimidarían a los más atrevidos; trabaja con paciencia, reza con fe poderosa; sufre con una fortaleza inmutable, cosecha con una alegría indescriptible; y luego rodea la tierra en sus viajes, su corazón todo el tiempo pulsando con el poderoso Amor del Espíritu.
¿El corazón de quién no se ha emocionado con la historia de Delia, la reina del pecado en la calle Mulberry, y de su rescate de una vida de vergüenza? Sin embargo, fue el ardiente amor de Cristo en su corazón lo que llevó a la Sra. Whittemore a buscar salvar a este perdido. Fue el amor que exhaló la oración sincera sobre la rosa impecable y se la ofreció al errante. Fue el amor lo que atrajo a la pobre niña a la Puerta de la Esperanza en la hora de su condena. Fue el amor el que la acogió, lloró sobre ella y derritió su corazón con contrición y arrepentimiento.
Y entonces el amor engendró al amor. Para salvarse al máximo, esta rescatada rompió la caja de alabastro de su vida redimida como una ofrenda del sabor más dulce a los pies de Aquel cuyo Amor la había salvado, y salió a contar la historia del Amor a los demás. En las cárceles, en los barrios bajos, en las reuniones callejeras, donde sea que este rescatado contara la historia de Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, el amor encendido del Espíritu Santo disparó su alma de tal manera que hombres fuertes, endurecidos por el pecado, inclinándose y sollozando bajo sus palabras apasionadas y apasionadas, fueron arrastrados por decenas en el reino de Dios. Durante un breve año, la vida amorosa de Dios fluyó, llena a través del canal abierto de su ser rendido; animándose, emocionando e inspirando a todos con quienes ella entró en contacto, y luego se dirigió a Aquel que era la fuente de su vida de Amor Abundante.
En una ciudad interior habita un amigo «que luchó contra nuestras almas con ganchos de acero» en los preciosos lazos de parentesco que hay en Cristo Jesús. Por la gracia de Dios, ha sido maravillosamente salvado de una vida de infidelidad burlona, burlona y destructora de almas. Durante días y semanas a la vez, se dedicará a la ministración ocupada y amorosa de una profesión secular. Entonces, sin previo aviso, el Espíritu Santo de repente le impondrá la carga de las almas perdidas. Conducido por el Espíritu a la reclusión de su propia cámara, el amor de Dios por los perdidos inundará su ser de tal manera que por horas se acostará sobre su rostro sollozando sus peticiones rotas a Dios por su salvación.
Luego, yendo al país circundante con mensajes poderosos y convincentes, desde un corazón rebosante de la abundante vida amorosa de su Maestro, predica el evangelio de Cristo en los lugares necesitados. En los pocos años transcurridos desde su conversión, Dios le ha dado a este devoto servidor más de seiscientas almas como fruto de la vida del Amor Abundante. Amados, ¿estamos caminando en esta Abundante vida amorosa? ¿Conocemos su poder, alegría y plenitud? Si no, nos estamos quedando cortos ante el alto llamado de Aquel que vino para que podamos tener amor no exiguamente, sino tenerlo ABUNDANTEMENTE.
Nuevamente es una vida de …
ABUNDANTE PAZ.
«El fruto del Espíritu es la paz» (Gálatas 5:22.) «La paz de DIOS … mantendrá vuestros corazones y vuestras mentes» (Filipenses 4: 7). «MI paz os dejo». Juan 14:27.)
Aquí se alza aquí la visión de una hermosa tarde de medio verano. Mientras descansamos en silencio, los postigos interiores de la ventana bajo la brisa de una brisa pasajera se abrieron de repente. Inmediatamente allí, ante nuestra mirada, había una bella imagen de un cielo azul sin nubes; colinas verdes que se extienden en la penumbra; y noble río sonriendo y sacudiendo sus brillantes olas en el amplio camino de la luz del sol. Un momento la visión se demoró y luego, bajo la ráfaga irregular de una brisa contraria, las persianas se cerraron de repente. De inmediato, toda la gloria y belleza de la escena se desvaneció y permaneció oculta hasta que otra corriente de viento reveló nuevamente su belleza, solo para ser seguida nuevamente por su desaparición. Incluso así, pensamos, es la paz del corazón natural.
Por un tiempo, cuando todo va bien y los planes prosperan, nuestros corazones están contentos y en paz. Pero deje que una ráfaga de fortuna adversa, un desconcierto de algún propósito favorito nos suceda, y de inmediato la paz se desvanece y el cuidado ansioso surge en su lugar. De hecho, tenemos paz, pero su manifestación es inconsistente y voluble, llenándonos un día de descanso, dejándonos al siguiente en la oscuridad y la desesperanza. ¡Qué contraste con esto es la paz de la vida espiritual abundante! Porque hay una paz que «sobrepasa todo entendimiento» y, como bien se ha dicho, «todo malentendido», una paz que nos mantiene a nosotros, no a nosotros; una paz de la que se dice: «Lo mantendrás en perfecta paz, cuya mente permanece en ti»; una paz que, debido a que no nació de una calma exterior, sino de un Cristo interior, no puede ser perturbada por aguijón o tormenta. Es la paz de la plenitud del Espíritu.
El mar tiene una superficie que se agita, y se inquieta, hace espumas y espumas, se eleva, se tambalea y cae bajo cada viento que pasa que asalta su vida inestable. Pero también tiene profundidades que han permanecido en una paz inmóvil durante siglos, sin ser azotadas por el viento, sin ser sacudidas por una ola. Por lo tanto, hay para el corazón tímido profundidades de paz inmóviles cuyo descanso ininterrumpido solo puede representarse con esa maravillosa frase: «la paz de Dios». ¡LA PAZ DE DIOS! Piénsalo por un momento. ¡Qué maravillosa debe ser la paz de DIOS! Con Él no hay fragilidad, no hay error, no hay pecado. Con Él no hay pasado que lamentar, ni futuro que temer; sin errores, sin errores que temer; no hay planes para ser frustrado; sin fines de ser insatisfechos.
Ninguna muerte puede vencer, ningún sufrimiento se debilita, ningún ideal no se cumple, no se alcanza la perfección. Pasado, presente o futuro; tiempo de fuga o eternidad sin fin; vida o muerte, esperanza o miedo, tormenta o calma: nada de esto, y nada más dentro de los límites del universo puede perturbar la paz de Aquel que se llama a sí mismo el DIOS DE LA PAZ. Y es esta paz la que poseemos. “LA PAZ DE DIOS guardará TU corazón y mente”. No una paz humana alcanzada por la lucha personal o la autodisciplina, sino la paz divina, la paz que Dios mismo tiene, sí. Es por eso que Jesús mismo dice: «Mi paz te doy». La paz humana, hecha por el hombre, que sube y baja con las vicisitudes de la vida, no tiene valor; pero la paz de CRISTO, ¡qué regalo es este! ¡Marque los alrededores cuando Cristo pronunció estas palabras, y cuán maravillosa parece esta paz! Fue justo antes de su muerte.
Ante él está el beso del traidor; el silbido del flagelo; el cansado camino de muerte manchado de sangre; la ocultación del rostro de su Padre; la burla coronada de espinas y túnica púrpura de su realeza; y el terrible clímax de tortura de la cruz. Si alguna vez el alma de un hombre debería ser desgarrada por la agonía, cargada de horror, seguramente esta es la hora.
Pero en lugar de tristeza, miedo y estremecimiento de anticipación, escuche Sus maravillosas palabras, «¡MI PAZ, te dejo!» ¡Seguramente vale la pena tener una paz como esta! Seguramente una paz que no huye ante una visión tan horrible de traición, agonía y muerte es una paz ABUNDANTE; es uno de los cuales bien puede decir: “Lo dejo contigo; se quedará; es la paz de Dios que permanece para siempre. Hijos míos, contemplen mi hora de crisis, más oscura de lo que jamás llegará a ninguno de ustedes, pero mi paz permanece sin temblar. MI paz ha resistido la prueba suprema, por lo tanto, nunca puede fallar; Te lo paso a ti.
Hace algunos años, un amigo nos contó una experiencia de la inundación de Johnstown que nunca hemos olvidado. Su hogar estaba debajo de esa ciudad desafortunada, y cuando estalló la inundación, él y otros se apresuraron hacia el puente, con la cuerda en la mano, para rescatar, si es posible, a cualquier desafortunado que pudiera nacer río abajo. Luego, mientras esperaba, su atención se vio atraída por el acercamiento de una casa medio sumergida que el torrente que se precipitaba rápidamente hacia él, y sobre el techo del cual vio la forma recostada de una mujer.
Con el corazón emocionado por la simpatía y el sincero deseo de salvar su rescate, él se preparó rápidamente, y cuando la extraña nave se acercó al puente, lanzó la cuerda con impaciente expectación, pero no alcanzó la marca. Corriendo hacia el lado inferior del puente, mientras la casa barría bajo el arco, volvió a tirar la cuerda con prisa e intensidad febriles, pero nuevamente falló en su misericordioso propósito. “Y luego”, dijo nuestro amigo, “cuando la última esperanza de rescate se desvaneció con el segundo fracaso para alcanzarla, y la muerte se convirtió en su inevitable destino, el ocupante del techo, que había estado recostada en su empinada pendiente con la cabeza apoyada sobre su mano, se volvió, y una dulce cara de mujer levantó la vista hacia la mía.
¡Hasta el día de mi muerte nunca olvidaré la expresión de ese semblante levantado! En lugar del miedo, el horror y la agonía con los que esperaba verlo distorsionado, estaba tranquilo y calmado, con una paz indescriptible, serena y permanente, y con un gesto amable de reconocimiento de mi pobre esfuerzo por salvarla, mientras ella arrastró a una muerte segura de que la Paz se encendió en una gloria que «nunca se vio en tierra o mar», cuyo resplandor no se vio ensombrecido incluso por el horrible rugido y la lucha de los elementos que lo rodeaban. «» Ah, amigo «, pensé, Cuando las lágrimas saltaron a mis ojos sin previo aviso bajo esta conmovedora historia, “ella debe haber sido una hija del Señor; ella lo conocía; y esto que la mantuvo fue la Paz de Dios «.
Entonces también es una vida de …
POTENCIA ABUNDANTE PARA EL SERVICIO.
«Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros», dijo Cristo a sus discípulos. Y sus vidas inmediatamente se convirtieron en un registro incesante de obras poderosas realizadas en el poder del Espíritu. «Esteban», se nos dice, «lleno de fe y poder, hizo grandes maravillas y milagros entre la gente» (Hechos 6: 8). Charles G. Finney, al entrar en un molino, estaba tan lleno del poder del Espíritu que los operativos cayeron de rodillas ante la mera presencia del evangelista, antes de que él hubiera pronunciado una palabra.
En una reunión de campamento donde los sermones más eruditos y elocuentes habían fallado por completo en llevar a los hombres al arrepentimiento, toda la congregación se echó a llorar de convicción y penitencia bajo las palabras tranquilas de un hombre modesto que habló manifiestamente lleno del Espíritu. Una palabra, una oración, un sincero llamamiento, una canción que de otro modo no sería escuchada, regresa al corazón, llena de un sutil poder cuando surge de una vida llena del Espíritu.
Moody testifica que nunca, hasta que supo la plenitud del Espíritu, supo la plenitud del poder de Dios en su predicación, pero después de eso, sus palabras predicadas nunca fallaron de algún fruto. Tampoco el poder de la vida abundante se limita a la predicación de la palabra de Dios. Dios le da algo de poder en la oración; a otros poder en testimonio; a otros poder en la canción; a otros poder en sufrimiento y aflicción. Cada alma que conoce la vida abundante del Espíritu está tocando otras vidas con poder cuyo alcance e intensidad nunca conocerá hasta que el Señor venga a recompensar.
Tampoco la plenitud del Espíritu se limita al abundante amor, paz y poder. Es una vida también de abundante alegría; «El gozo del Señor es nuestra fuerza», de abundante paciencia, ceñiéndonos de paciencia en pruebas que de otra manera nunca podríamos soportar; de abundante mansedumbre, como la propia mansedumbre de Cristo se apodera de nosotros; de abundante bondad, abundante fe, abundante mansedumbre, abundante autocontrol. Que no está destinado a apóstoles, ni a ministros, ni a misioneros, ni a maestros, sino a todos los hijos de Dios es claro, para: – “La promesa es para ti, para tus hijos y para todos los que están lejos. »
¿Cuál es el secreto?
EL SECRETO DE SU ENTRADA
¿CÓMO entonces se satisfarán nuestros anhelos de corazón por la plenitud del Espíritu? ¿Cómo sabremos su abundancia de amor, paz, alegría y poder para el servicio? ¿Cuál es el secreto de esta vida abundante, esta plenitud del Espíritu? Respondemos primero, negativamente, No es que no hayamos recibido el Espíritu Santo. Al ver la impotencia, la esterilidad, la falta de amor, alegría, paz y poder en muchas vidas cristianas, y sabiendo que estos son el fruto de la vida abundante del Espíritu, muchos saltan a la conclusión de que el Espíritu no ha sido recibido de lo contrario, ¿cómo explicar las débiles manifestaciones de su presencia y poder?
Por lo tanto, lo primero que debemos ver claramente es que CADA NIÑO DE DIOS HA RECIBIDO EL REGALO DEL ESPÍRITU SANTO. Es de la mayor importancia, en la búsqueda del secreto de la vida abundante, que este glorioso El creyente debe ver y aceptar claramente el hecho. Porque si no ha recibido el Espíritu Santo, entonces su actitud debería ser la de esperar, pedir y buscar el regalo que aún no es suyo. Pero si ha recibido el Espíritu Santo, entonces debe adoptar una actitud completamente diferente, es decir, no esperar y orar para que se reciba el Espíritu Santo, sino rendirse y entregarse a Aquel que ya ha sido recibido. En el primer caso estamos esperando que Dios haga algo; en el otro Dios nos espera para hacer algo.
Se verá de inmediato que si un hombre está ocupando cualquiera de estas actitudes cuando debería estar en la otra, entonces la confusión y el fracaso están destinados a resultar. Por ejemplo, las condiciones simples de salvación son el arrepentimiento de los pecados y la fe en el Señor Jesucristo. Ahora, mantener un alma verdaderamente penitente en la actitud de buscar u orar por el perdón, en lugar de la simple fe en la Palabra de Dios de que ha sido perdonado en Cristo, es un error ruinoso y conduce a la oscuridad y la agonía, en lugar de la luz y la agonía. alegría que Dios quiere que tenga.
Por otro lado, tratar de lograr que un alma impenitente “solo crea”, en lugar de arrepentirse primero de sus pecados, lo mantendrá en la misma oscuridad y hará de su aceptación nominal de Cristo una mera profesión e hipocresía. Exactamente así es con el caso en la mano. Si la ausencia de la vida abundante del Espíritu en nosotros se debe, como estamos convencidos, no se debe al hecho de que Él no ha entrado, sino que no nos hemos entregado a Aquel que ya está dentro, entonces es un error tremendo y fatal para mantener un alma esperando y buscando, en lugar de rendirse y ceder.
Lo pone en cruz con Dios. Él sigue pidiendo a Dios que le dé el Espíritu Santo, que lo bautice con el Espíritu. Pero Dios ya ha hecho esto a todos los que están en Cristo, y lo está llamando a cumplir ciertas condiciones por las cuales puede conocer la abundancia del Espíritu, no el Espíritu que ha de venir, sino el Espíritu que ya está en él. ¿No hemos sabido que sus hijos esperarán, llorarán y agonizarán por el don del Espíritu Santo a través de largos, cansados días, meses e incluso años, por no conocer la verdad de Su Palabra sobre este punto? Porque es «la verdad que nos hace libres», y si no la conocemos, no podemos ser libres. Que todos nosotros, que somos hijos de Dios, hemos «recibido el Espíritu Santo», el «don del Espíritu Santo» (como Dios usa ese término) se enseña claramente en Su Palabra, porque
1. Hemos cumplido las condiciones del don del Espíritu Santo. ¿Cuáles son estas condiciones? Primero esperaríamos que fueran muy simples y fáciles de comprender por los más ignorantes. Dios no hace, y no haría, el mayor regalo de su amor para nosotros, junto al de su Hijo, para depender de cualquier condición que no sea la más simple y simple. A lo largo de los siglos, la gran promesa del Espíritu estuvo en la mente divina esperando su cumplimiento. No tendría un solo hijo suyo para perder el camino. Lo ha convertido en una gran carretera, y ha creado diapasones tan claros e inequívocos que solo las opiniones, las doctrinas, las teorías, las teologías y el oscurecimiento de los consejos humanos preconcebidos podrían hacernos perderlo tan gravemente como lo hemos hecho.
Además, cuando nos hemos esforzado por dejar de lado nuestras propias opiniones y prejuicios, y buscar solo la luz de Su Palabra, hemos complicado la cuestión al limitarnos casi por completo a la experiencia de los apóstoles en el día de Pentecostés.
Al aceptar esto como el «patrón en el monte» para nosotros, nosotros, consciente o inconscientemente, consideramos que las mismas condiciones son necesarias. Aquí mismo, tenga en cuenta que en nuestra búsqueda de las condiciones del don del Espíritu Santo nos hemos limitado demasiado a la experiencia apostólica en lugar de la enseñanza apostólica, en Pentecostés. Ahora la experiencia de conversión de un hombre puede ser más maravillosa e impresionante en sus acompañamientos. Pero muchos hombres que han tenido una experiencia genuina y gloriosa de conversión fracasan por completo cuando intentan guiar a otros a Cristo. ¿Por qué? Porque imparte en sus instrucciones a los buscadores ansiosos condiciones de su propia experiencia que no son condiciones escriturales esenciales para otros.
Igualmente desastrosa ha sido esta práctica en la enseñanza acerca de las gloriosas verdades del Espíritu, y también la de hombres que han tenido experiencias genuinas y sorprendentes de su plenitud de bendición. Nos enseñan a orar sin dejar de esperar no solo diez días sino diez años si es necesario; para «esperar la promesa del Consolador», para buscar una experiencia maravillosa, etc. ¡Cuántas almas ansiosas se han sumergido en una desesperada confusión y oscuridad espiritual! El problema es el mismo. Se esfuerzan por guiarnos únicamente por la experiencia apostólica en lugar de la enseñanza apostólica.
Pero el primero es mucho más difícil de analizar que el segundo, y puede decirse que es bastante anormal para nosotros en estos aspectos importantes, que los apóstoles vivieron antes de que Cristo viniera, mientras caminaba por la tierra y después de que la dejó. Así tuvieron una experiencia del Espíritu Santo como creyentes del Antiguo Testamento; otro cuando el Cristo resucitado sopló sobre ellos y dijo «recibid el Espíritu Santo»; otro cuando el Cristo ascendido derramó el Espíritu Santo sobre ellos, en Pentecostés.
Pero esto no es cierto para nosotros. Por lo tanto, en nuestra opinión, la pregunta importante no es tanto cómo los apóstoles, que vivieron las dispensaciones, hablando libremente, de Padre, Hijo y Espíritu Santo, recibieron el Espíritu Santo, sino cómo los hombres que vivieron en este último, COMO NOSOTROS DO, lo recibió. La experiencia que coincide con la nuestra no es tanto la de los apóstoles, que también habían creído en Jesús antes del don del Espíritu Santo, como la de los conversos de los apóstoles que creyeron en Él exactamente como nosotros, después de que la obra de Cristo se terminó, y después de que se dio el Espíritu Santo .
Por lo tanto, preguntemos ahora no tanto qué experimentaron los apóstoles sino qué enseñaron. No solo cómo recibieron el Espíritu Santo, sino cómo instruyeron a otros a recibirlo. Y aquí, como siempre, encontramos que la Palabra de Dios es maravillosamente simple, si dejamos de lado nuestros propios prejuicios y escuchamos solo lo que dice. Porque en ese mismo día pentecostal la enseñanza apostólica fue tan clara como la experiencia apostólica fue maravillosa.
Si alguna vez hubo un momento en que la presencia de Dios llenó un cuerpo humano, se quemó en un corazón humano e inspiró a los labios humanos con una precisión sin error de enseñanza, seguramente fue cuando Pedro predicó su gran sermón el día de Pentecostés. Todo en llamas estaba con la poderosa unción de poder, y fue el Dios de la verdad mismo quien habló a través de él y respondió al grito suplicante de la multitud «¿Qué haremos?» Por su propia palabra divina de dirección y enseñanza. ¿Y qué dice? «Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo» (Hechos 2:38).
Es evidente en muchos pasajes de la Palabra que el bautismo fue aquí una ordenanza administrada sobre la fe en Cristo como portador del pecado, y por eso Dios aquí enseñó a través de Pedro esta gran verdad que: – Las dos grandes condiciones para recibir el Espíritu Santo son: ARREPENTIMIENTO y FE EN CRISTO POR LA REMISIÓN DE PECADOS. No se requieren otras condiciones.
Arrepiéntete de tus pecados, cree en el Señor Jesucristo para la remisión de tus pecados (al ser bautizado) y recibirás el don del Espíritu Santo. Dos cosas que debemos hacer, y luego una cosa que Dios hace. Si haces estas dos cosas, recibirás, dice Dios. La promesa es absoluta. Seguramente el hombre no tiene derecho a poner ningún otro requisito entre «Arrepiéntete y cree», y «Recibirás», ya que Dios mismo no pone ninguno. Si alguna alma se arrepiente honestamente y cree en el Señor Jesucristo para la remisión de sus pecados, entonces los cielos caerían antes de que Dios dejara de cumplir Su promesa: «Recibiréis».
Por lo tanto, la única pregunta que el hijo de Dios, en duda de si ha recibido el don del Espíritu Santo, necesita preguntarse es: ¿Me he alejado de mis pecados con un corazón honesto, y estoy confiando, no en mis pobres obras, pero en Jesucristo como mi portador de pecado y mi Salvador. Entonces Dios me ha dado el Espíritu Santo, y la paz que encuentro en mi corazón nace solo de ese Espíritu a quien «si alguno no lo tiene, no es suyo».
Si nunca nos hemos arrepentido honestamente, o simplemente nunca hemos creído en Jesucristo, entonces no hemos recibido el Espíritu. Pero si hemos cumplido estas dos condiciones simples, un hecho fácilmente conocido por nosotros mismos, entonces Dios debe habernos dado su gran regalo. Aunque no nos deja descansar solos sobre la lógica, incluso tan buena como esta, sino que la respalda con la próxima gran prueba de que lo hemos recibido, a saber,
2. Por el testimonio del Espíritu mismo; por nuestra propia experiencia de Su entrada, cuando cumplimos estas condiciones. «Por lo tanto, justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo». No muchos de nosotros recordamos el día, la hora y el lugar, cuando nos arrepentimos y creímos en Jesucristo, nuestros corazones se llenaron de paz y gozo maravillosos. ¿en esto?
O incluso si a otros nos viniera menos definitivamente en cuanto al tiempo y el lugar, sin embargo, fue la experiencia de la paz que llegó a nuestro corazón, para reemplazar la angustia y la inquietud que había morado allí durante años, menos definitiva o maravillosa. porque nos había robado poco a poco y en silencio? El Espíritu dio testimonio con nuestro espíritu. Ningún poder en existencia podría traer la paz que tenemos con respecto a los pecados pasados, salvo el Espíritu Santo. Solo Jesús es nuestra paz con respecto al pasado, y solo el Espíritu Santo podría comunicar a nuestros corazones la experiencia de esa paz.
El hecho de que esté aquí es una prueba absoluta de la presencia del Espíritu. Que nadie nos robe este testimonio consciente de su llegada. Sabemos que Él está en nosotros porque nadie más que Él podría obrar en nosotros un fruto como aquel del que somos conscientes. Nos arrepentimos; nosotros creímos; y Él entró para «permanecer con nosotros para siempre». Que nuestros corazones descansen. Tampoco importa mucho que esto no sea lo que queremos decir con «el don del Espíritu Santo». Es lo que Dios dice. Y cuanto antes usemos los términos de Dios, aceptemos las declaraciones de Dios y obedezcamos los mandamientos de Dios, antes la oscuridad que envuelve esta gran verdad huirá y dejará entrar en nuestras almas el claro resplandor del día.
3. Es la afirmación constante de la Palabra de Dios acerca de los creyentes. Observe cuán enfático es esto. «No sepáis que SOMOS el templo de Dios y el Espíritu de Dios mora en ti» (I Cor. 3:16). No es que seremos más allá, sino que ahora los creyentes somos el templo de Dios, y que el Espíritu mora ahora (tiempo presente) en nosotros. De nuevo (marque el tiempo) “¡Qué! No sepan que su cuerpo es el templo del Espíritu Santo que ESTÁ en USTEDES, que TIENEN de Dios ”(I Cor. 6:19). Nuevamente, «porque vosotros sois el templo del Dios viviente» (II Cor. 6:16). También (II Cor. 13: 5). “Pruébate a ti mismo si estás en la fe; Demuestra tu propia identidad. ¿O no sabéis en cuanto a vosotros mismos que Jesucristo está en ustedes? A menos que, en verdad, seas reprobado ”.
Cuán claro es este último pasaje sobre los puntos nombrados. Tenga en cuenta la simple condición de nuevo: «Pruébate a ti mismo si estás en la fe». Es decir, «¿son creyentes? ¿Estás simplemente confiando en el Señor Jesucristo para la salvación? Si es así, no sepas en cuanto a ti mismo que Jesucristo está en ti. A menos que, de hecho, cuando se examine a sí mismo, descubra que es «reprobado», es decir, «que no resiste la prueba», que no confía en Cristo, sino en otra cosa. ¡Qué simple es todo esto y qué armonioso con la verdad tal como lo predicó Pedro! Él dice «arrepiéntete y cree en Jesucristo».
Y Pablo les dice a aquellos que se han arrepentido y que ahora son creyentes: «¿No saben que las únicas preguntas que tienen que hacerse es: ‘¿Confío en Cristo?’ Jesús habita en ti, en el Espíritu Santo ”. Amados, a pesar de que nunca habíamos tenido una sola experiencia emocional de la presencia interna del Espíritu Santo, sin embargo, seríamos valientes, por no decir nada peor, para negar el glorioso hecho de Su morando ante las constantes y explícitas afirmaciones de Dios de que SOMOS su templo, que Él mora en nosotros y que AHORA TENEMOS este gran don del Espíritu de parte de Dios.
4. Cristo y los apóstoles siempre dan por sentada esta verdad al dirigirse a los creyentes. Note la exclamación de sorpresa de Paul de que por un momento deberían perder de vista esta verdad fundamental. ¡Qué! «¿No sabéis?» (I Cor. 6:19). ¿Eres ignorante u olvidadizo de esta gran y gloriosa verdad que el Espíritu Santo habita en ti? (1 Co. 3:16). ¿Te vuelves dudoso de su presencia porque no estás teniendo una experiencia tan maravillosa como esperas? ¿Olvidas que su morada no depende de tus emociones, sino de tu unión con Cristo que Dios ha logrado hace mucho tiempo a través de tu fe en Él? (1 Co. 1:30). Y luego otra vez (Hechos 19: 2). Él no les dice «¿Han recibido el Espíritu Santo desde que creyeron?» Como en la versión autorizada, sino «¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron?», Mostrando que esperaba que todos los hijos de Dios recibieran el regalo en El tiempo del arrepentimiento y la creencia en Cristo.
Así también, note la actitud de Cristo hacia la misma verdad en su uso constante de la palabra «Permanezca». «Permanezca en mí y yo en usted». «Si permanecen en mí». «Y ahora, hijitos, permanezcan en Él». (1 Juan 2:28). ¿Cuál es la verdad aquí? Claramente esto: la palabra «permanecer» significa quedarse, permanecer en un lugar en el que ya estás. Por lo tanto, cuando solicita que una compañía de personas cumpla, se quede en una habitación, entendemos de inmediato que las personas a quienes se dirige ya están allí. Cuando Pablo dijo «excepto que estos permanecen en el barco, no pueden ser salvados», sabemos que ya estaban en el barco.
Ahora la palabra de Cristo al pecador es: «Ven», porque él está fuera de Cristo. Pero su palabra para el creyente es: “Permanece, quédate”, porque él ya está y para siempre en Cristo. Pero ningún hombre puede estar en Cristo y no haber recibido el Espíritu Santo. Es imposible. Porque Él es el dador del Espíritu. En Él está la vida y en el instante en que estamos unidos a Él por la fe debemos recibir el Espíritu. El cable ya no puede unirse a la dinamo y no recibir el fluido eléctrico; la rama ya no puede unirse a la vid y no recibir la emoción de la vida, como tampoco podemos unirnos a Cristo por fe y no recibir su gran regalo de resurrección. «Yo soy la vid, ustedes son las ramas».
EL SECRETO DE SU ENTRADA
(Continuado)
Pero alguien ahora dice: “Creo que es el Espíritu Santo quien me ha regenerado, y que no podría nacer de nuevo excepto por Su agencia. Pero no creo que esto sea lo que Dios quiere decir al recibir el don del Espíritu Santo. ¿No hay una segunda experiencia para el creyente en la cual, después de su conversión, recibe el Espíritu Santo para el servicio con gran poder y abundancia, como nunca antes había conocido? ¿No les dijo Pablo a los conversos de Efeso: «¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creíste?» (Hechos 19: 2); ¿Y esto no prueba claramente que uno puede ser cristiano y, sin embargo, necesita recibir el Espíritu Santo después?
A esto decimos sí y no. Hay una plenitud del Espíritu Santo que no llega a la mayoría de los cristianos en la conversión y, por lo tanto, es, en el momento, una segunda experiencia. Pero este no es el don del Espíritu Santo, ni la recepción del Espíritu Santo, ni el bautismo del Espíritu Santo como lo enseña la Palabra de Dios. El Espíritu Santo se recibe de una vez y para siempre en la conversión. Él es una persona. Él entra en ellos una vez y para siempre, y para quedarse.
Recibimos entonces, aunque no podemos ceder ante él, para el servicio, así como para la regeneración.
La mayor experiencia de su presencia y poder que sigue a la conversión, tarde o temprano, no es el don del Espíritu Santo, la recepción del Espíritu Santo, o el bautismo del Espíritu Santo como Dios usa esos términos, sino una plenitud, en respuesta a la consagración, de ese Espíritu Santo que ya ha sido dado en la regeneración. En Pentecostés, el Espíritu Santo descendió para formar la iglesia, el cuerpo místico de Cristo. En ese gran día Cristo bautizó la iglesia con el Espíritu Santo. Por lo tanto, a medida que cada uno de nosotros por fe se convierte en miembro de ese cuerpo, somos bautizados con el mismo Espíritu que habita en ese cuerpo; Recibimos el don del Espíritu Santo. No podemos comprender demasiado claramente esto. Porque nuestro corazón natural engañoso es demasiado rápido para refugiarse en la oración y esperar para recibir, y así esquivar el verdadero problema que es una rendición absoluta a Aquel que ha sido recibido.
Tan sutil es la carne que se alegra, al esperar la petición, de echarle a Dios la carga de dar, si de ese modo puede evadir el verdadero problema que Dios nos ha puesto de entregar completamente a Aquel que ya ha sido dado. Se corresponde exactamente con el caso del pecador que está mucho más dispuesto a orar y esperar en Dios por una bendición que a la rendición que traerá la bendición. Pero, ¿qué hay de los conversos efesios a quienes se les enseñó que deben recibir el Espíritu Santo después de haber creído? ¿No prueba esto que muchos, aunque cristianos, no han recibido el Espíritu Santo, y que este es el secreto de su falta de poder y victoria? Ahora, si examinamos esta instancia a la luz de la propia Palabra de Dios y con una mente imparcial, veremos que este pasaje tan citado (Hechos 19: 2) no solo no respalda la opinión de que se trataba de recibir el regalo del Espíritu Santo por los creyentes después de la regeneración, y demostrando así nuestra necesidad de lo mismo, pero que es una de las pruebas más fuertes en la Palabra de Dios de que los apóstoles esperaban que los hombres recibieran el Espíritu Santo en la conversión.
En otras palabras, la enseñanza de Pablo corresponde exactamente con Pedro sobre este gran tema. Recordaremos del capítulo anterior que las condiciones simples, según lo establecido por Pedro, para recibir el don del Espíritu Santo fueron: arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo para la remisión de los pecados. Estos dos solos eran necesarios. Pero marque esto, que ambos eran esenciales. Uno no fue suficiente. Los hombres deben arrepentirse y creer. Para un hombre simplemente arrepentirse de sus pecados, sin fe en Jesucristo para la remisión de los pecados, no traería el don del Espíritu Santo, para uno de faltarían las condiciones esenciales.
Así también, para un hombre que intenta creer en el Señor Jesucristo sin arrepentirse de sus pecados, no podría, y no podría, traer el don del Espíritu Santo, por la misma razón; – la ausencia, en este caso de la necesaria condición de arrepentimiento. No necesitamos hacer nada más de lo que Dios requiere, pero no nos atrevemos a hacer nada menos. La experiencia de cada trabajador cristiano lo confirma. Cuán a menudo nos encontramos con buscadores después de la salvación que no pueden encontrar la paz testigo del Espíritu Santo porque hay algún pecado secreto sin repartir, algún fracaso específico en el arrepentimiento.
O, de nuevo, alguien verdaderamente penitente no logra encontrar la paz porque no creerá simplemente en la obra expiatoria de Jesucristo para la remisión de sus pecados. La evidencia de multitudes de tales casos confirma entonces esta gran verdad de la Palabra de Dios: que hay dos condiciones esenciales para recibir el don del Espíritu Santo, a saber, el arrepentimiento y la fe; y que la única razón por la que alguien no lo recibe es porque no se ha arrepentido o no cree en Jesucristo para la remisión de sus pecados.
Con esta verdad ahora en mente, considere Hechos 19: 1-6. Pablo llega a Éfeso y, al encontrar ciertos discípulos, les dice, no como hemos visto, «¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creíste?» (Versión autorizada), sino «¿Recibiste el Espíritu Santo cuando creíste?» (Revisado versión); mostrando así que Pablo esperaba que lo recibieran cuando se apartaran de sus pecados.
Cuando responden negativamente, Paul comienza de inmediato a buscar la causa, y lo hace exactamente de acuerdo con las condiciones establecidas por Peter, como ya se citó. «¿En qué, pues, fuisteis bautizados?», Dijo Pablo; y dijeron: «En el bautismo de Juan». «Oh, ya veo», dice Pablo en efecto, «pero ¿no sabes que Juan bautizó solo para ARREPENTIMIENTO? Ahora el arrepentimiento no es suficiente para traer el don del Espíritu Santo; también debes CREER en Jesucristo ”. Y cuando oyeron esto, creyeron en Jesucristo y, bautizados en Su nombre, recibieron el Espíritu Santo. No eran creyentes en absoluto como nosotros somos creyentes. Eran prácticamente creyentes bajo el antiguo pacto, no bajo el nuevo. Solo pueden clasificarse con los conversos de Juan, que no recibieron ni pudieron recibir el don del Espíritu, en la medida en que cumplieron una sola condición, la del arrepentimiento. Lejos de ser creyentes como somos, y de ser citados para demostrar que los creyentes deben recibir el Espíritu Santo como una segunda experiencia después de la conversión, estos hombres, según se nos dice claramente, no habían creído en Jesucristo hasta el momento. Pablo simplemente suministró la condición faltante de salvación bajo el Nuevo Testamento: la fe en Cristo, que debería haberles enseñado cuando se arrepintieron.
Se pararon en el lugar donde se encuentra un penitente hoy en día que se ha arrepentido honestamente de sus pecados, pero que no ha recibido instrucciones de creer en Jesucristo para la remisión de sus pecados. Esto no logró traer el don del Espíritu Santo tal como lo haría ahora. Entonces, también, el contexto bíblico, que nos dice exactamente cómo sucedió esto, nos parece para siempre resolver este pasaje discutido. Si volvemos al capítulo anterior, encontramos una explicación que hace que todo el episodio sea tan claro como la luz del sol. En el versículo 24 se nos dice: «cierto judío llamado Apolos, … vino a Éfeso, … ferviente en el Espíritu, habló y enseñó diligentemente las cosas del Señor, conociendo solo el bautismo de Juan», es decir, solo el bautismo de ARREPENTIMIENTO (cap. 19: 4).
Aunque era poderoso en las Escrituras del Antiguo Testamento, evidentemente no conocía el plan completo de salvación de Dios, y por lo tanto, Aquila y Priscila, cuando lo escucharon, «lo tomaron para sí y le explicaron el camino de Dios más perfectamente». ”(V. 26) sin duda enseñando fe en Cristo para la remisión de los pecados. Apolos ahora va a Corinto, y Pablo, llegando a Éfeso, encuentra a los discípulos mal instruidos de Apolos, una docena de hombres que no habían recibido el Espíritu Santo. ¿Por qué? Simplemente porque no habían creído en Jesucristo. Es cierto que eran creyentes en el sentido de que los discípulos de Juan eran creyentes, que tenían «arrepentimiento hacia Dios», pero no tenían «fe hacia nuestro Señor Jesucristo».
Por lo tanto, Pablo simplemente proporciona la condición faltante de la conversión del Nuevo Testamento, y reciben el Espíritu Santo, no como una segunda experiencia de creyentes de pleno derecho, sino como la primera experiencia de aquellos que no habían creído en Cristo en absoluto como nosotros creemos en Él. En lugar de probar que el hombre cristiano no recibe el don del Espíritu Santo en la conversión, pero como segundo endoso, este pasaje es una de las pruebas más sólidas en la Palabra de Dios de que los apóstoles esperaban que los hombres recibieran el Espíritu Santo en la conversión y, si no se recibieron, simplemente procedieron a mostrar que alguna de las dos condiciones simples de la salvación del nuevo pacto había sido descuidada en el momento del profeso discipulado.
Nuevamente, tome el caso de los samaritanos registrados en Hechos 8: 5-25. «Aquí», se dice, «se nos dice claramente que creyeron a Felipe cuando predicó a Cristo, y que fueron bautizados» (v. 12.) ¿Por qué entonces no se recibió el Espíritu Santo? Se sugiere que puede que no haya habido un arrepentimiento honesto. Para Simón el hechicero, que había profesado creer y haber sido bautizado, Pedro declaró: «Tu corazón no está bien con Dios». Otra explicación, y probablemente más razonable, es que Dios deseaba mostrar su condena de la enemistad entre judíos y samaritanos usando no Felipe sino dos apóstoles judíos, Pedro y Juan, como los instrumentos humanos a través de los cuales el Espíritu derramado vino a los samaritanos.
Un examen cuidadoso de estos dos pasajes principales citados para demostrar que el don del Espíritu Santo viene como una experiencia posterior en la vida del creyente, mostrará, creemos, que no tienen aplicación para nosotros como creyentes, sino que solo prueban que los buscadores después Cristo debe arrepentirse y creer para recibir el don del Espíritu Santo.
De esto se deduce también que cada hijo de Dios también ha sido bautizado con el Espíritu Santo. La recepción del Espíritu Santo y el bautismo del Espíritu Santo lo concebimos como absolutamente sinónimos, ya que Dios usa estos términos. Juan bautizó con agua diciéndoles a sus discípulos que creyeran en Él que vendría después, y que luego los bautizaría con el Espíritu Santo. Esta sería la característica distintiva que marcaría el bautismo del Cristo resucitado. Cuando los hombres se volvieron a Dios bajo la predicación de Juan, los bautizó con agua.
Pero cuando se vuelven a Él en esta era del evangelio, Jesucristo los bautiza con el Espíritu Santo. No hay una sola instancia que recordemos donde el «bautismo» con el Espíritu Santo se convierte en una experiencia posterior del creyente. Los apóstoles fueron una y otra vez «llenos», con nueva unción, por así decirlo, del Espíritu, pero nunca más fueron bautizados. Tampoco se dice que los conversos que han recibido el Espíritu en regeneración se bauticen con él. El motivo es claro. El bautismo fue claramente un rito inicial. Fue administrado a la entrada en el reino de Dios.
Ambos bautismos se encuentran, en relación con el tiempo, en el mismo lugar, ya sea el de Juan con agua o el de Cristo con el Espíritu Santo, es decir, en el umbral de la vida cristiana, no en ningún hito posterior. Por lo tanto, cuando se insta ahora el bautismo del Espíritu a los creyentes, todos podemos estar de acuerdo con el pensamiento detrás de él, a saber, el de una plenitud del Espíritu aún no conocida o poseída, porque tal plenitud es nuestro derecho de nacimiento. Sin embargo, la expresión en sí no es feliz, ya que, según nuestro conocimiento, nunca es tan utilizada en las Escrituras y, por lo tanto, engaña a los hombres al atribuir a cierta frase un significado diferente del que Dios mismo le da. Dos oradores que usan una palabra a la que cada uno le dio un significado diferente pronto aterrizarían en una desesperada confusión. Así ha sido con este gran tema, y se aclararía maravillosamente si no solo estudiáramos la verdad de Dios sobre él, sino que adoptemos Sus frases al describirlo usando «el don», «el recibir», «el bautismo» del Espíritu Santo exactamente como Él mismo lo hace en su propia Palabra inspirada.
De hecho, la recepción del Espíritu Santo depende de un conjunto de condiciones, y la plenitud del Espíritu Santo sobre otro. Debido a que no tenemos Su plenitud, saltamos a la conclusión de que no lo hemos recibido. La verdad es que debemos aceptar para siempre el hecho de haberlo recibido y seguir adelante para conocer el secreto de su plenitud. Amado, deja que tu corazón ya no salga en petición para recibir el don del Espíritu Santo, sino que se llene de alabanzas de que lo has recibido y de que Él mora en ti. Lea una y otra vez las declaraciones positivas de Dios al respecto.
Pesarlos con cuidado. Recuerda tu propia experiencia de alegría y paz cuando el Espíritu Santo entró. Observe la declaración constante en las epístolas de que el creyente es el santuario, el «lugar santo» donde mora el Espíritu. Entonces recuerde que el que está con Dios, está en terreno seguro. No dejes que nadie agite tu confianza en este punto. Si alguno quisiera, entonces repita una y otra vez Su palabra, «Vosotros sois el templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, que tenéis de Dios», hasta que te establezcas para siempre en esta gloriosa verdad.
Entonces, si a pesar de haberlo recibido, eres dolorosamente consciente de la impotencia, la alegría y la inutilidad en tu vida, debes saber que hay una falla del Espíritu que está en ti; una vida de paz, poder, alegría y amor abundantes; una vida de libertad; una vida de victoria sobre uno mismo y el pecado; que esta vida es para cada hijo de Dios que aprenderá y luego cumplirá sus condiciones; que, por lo tanto, es para ti. Luego, conociendo el secreto de su llegada, el glorioso hecho de que ahora está en ti, esperando pacientemente a que actúes, sigue adelante para conocer el secreto de su plenitud.
Para recapitular, creemos que la Palabra de Dios enseña:
• Que cada creyente ha recibido el Espíritu Santo, el don del Espíritu Santo, el bautismo del Espíritu Santo.
• Que el simple secreto de Su entrante es – Arrepentimiento y Fe.
• Que hay una plenitud del Espíritu Santo, mayor que la que generalmente se recibe en la conversión.
• Que hay ciertas condiciones de esta plenitud, diferentes de las condiciones en que se recibe el Espíritu Santo (es decir, uno puede recibir el Espíritu Santo, pero no conocer Su plenitud); Finalmente:
• Que el secreto de su plenitud es: ¿qué?
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Chafer Lo que es Espiritual Capítulo 2. Los Ministerios del Espíritu
Chafer Lo que es Espiritual Capítulo 2. Los Ministerios del Espíritu
CAPÍTULO II: LOS MINISTERIOS DEL ESPÍRITU SANTO
UN CRISTIANO ES UN CRISTIANO porque está correctamente relacionado con Cristo; pero «el que es espiritual» es espiritual porque está correctamente relacionado con el Espíritu, además de su relación con Cristo en la salvación. Por lo tanto, cualquier intento de descubrir el hecho y las condiciones de la verdadera espiritualidad debe basarse en una clara comprensión de la revelación bíblica acerca del Espíritu en sus posibles relaciones con los hombres.
Parece ser la última estratagema de Satanás para crear confusión acerca de la obra del Espíritu, y esta confusión aparece entre los creyentes más piadosos y fervorosos. La calidad de vida del creyente es un asunto tremendo ante Dios, y el poder de Satanás está naturalmente dirigido contra el propósito de Dios.
Los fines de Satanás no podrían lograrse de mejor manera que promover alguna declaración de verdad que pase por alto los asuntos vitales, o establezca un error positivo, y así obstaculice el entendimiento correcto de la fuente de bendición divinamente provista. Esta confusión general sobre las enseñanzas bíblicas con respecto al Espíritu se refleja en nuestra himnología. Los expositores de la Biblia están unidos en deplorar el hecho de que tantos himnos sobre el Espíritu no sean bíblicos. Esta confusión también se refleja hoy en las teorías desequilibradas y no bíblicas que sostienen algunas sectas.
LAS RELACIONES CAMBIANTES
No está dentro del propósito de este libro emprender una declaración completa de las enseñanzas bíblicas concernientes al Espíritu de Dios, pero ciertos aspectos de toda la revelación deben ser entendidos y recibidos antes de que la vida provista por Dios y el andar en el Espíritu puedan ser comprendidos. o entrado inteligentemente. La enseñanza bíblica acerca del Espíritu se puede dividir en tres divisiones generales:
(1) El Espíritu según el Antiguo Testamento;
(2) El Espíritu según los Evangelios y hasta Hechos 10:43;
(3) El Espíritu según el resto de Los Hechos y las Epístolas.
1. EL ESPÍRITU SEGÚN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Aquí, como en todas las Escrituras, se declara que el Espíritu de Dios es una Persona, más que una influencia. Él se revela como siendo igual en deidad y atributos con las otras Personas de la Deidad. Sin embargo, aunque incesantemente activo en todos los siglos antes de la cruz, no fue, sino hasta después de ese gran evento, que Él se convirtió en una Presencia permanente en los corazones de los hombres (Juan 7:37-39; Juan 14:16-17). A menudo se encontraba con personas como se revela en los eventos que están registrados en el Antiguo Testamento. Él vino sobre ellos para lograr ciertos objetivos y los dejó, cuando la obra estuvo hecha, tan libremente como había venido. En lo que respecta al registro, ninguna persona en todo ese período tuvo elección, o esperó tener elección, en los movimientos soberanos del Espíritu.
A veces, se piensa que Eliseo y David son excepciones. No está del todo claro que la petición de Eliseo a Elías, «sea sobre mí una doble porción de tu espíritu», estaba, en la mente del joven Eliseo, una oración por el Espíritu de Dios. David oró para que el Espíritu no le fuera quitado; pero esto estaba relacionado con su gran pecado. Su oración fue que el Espíritu no se apartara a causa de su pecado. Su confesión fue ante Dios y la ocasión fue eliminada. Durante el período que abarca el Antiguo Testamento, el Espíritu se relacionaba con los hombres de manera soberana. A la luz de la subsiguiente revelación en el Nuevo Testamento, la oración de David, «y no quites de mí tu Santo Espíritu», no puede razonablemente hacerse ahora. El Espíritu ha venido a morar.
2. EL ESPÍRITU SEGÚN LOS EVANGELIOS Y LOS HECHOS 10:43
El carácter esencial de la relación del Espíritu con los hombres durante el período de los Evangelios es el de transición, o progresión, desde las relaciones seculares del Antiguo Testamento hasta las relaciones finales y permanentes en esta dispensación de gracia.
Las primeras instrucciones de los discípulos se encontraban en el Antiguo Testamento, y la declaración de Cristo de que se podía obtener el Espíritu al pedir (Lucas 11:13) era tan nueva para ellos que, según consta, nunca pidieron. Esta nueva relación, sugerida por la afirmación: «¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?», caracteriza un paso adelante en la relación progresiva del Espíritu con los hombres durante el período evangélico.
Justo antes de Su muerte, Jesús dijo: «Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre; el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conocéis, pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros” (Juan 14:16-17). Las palabras, «Oraré», pueden haber sugerido a los discípulos que no habían orado. Sin embargo, la oración del Hijo de Dios no puede quedar sin respuesta y el Espíritu que estaba «con» ellos pronto estaría «en» ellos.
Después de Su resurrección y justo antes de Su ascensión, Jesús sopló sobre Sus discípulos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo» (Juan 20:22). Poseían el Espíritu que moró en ellos desde ese momento; pero esa relación era evidentemente incompleta de acuerdo con el plan y propósito de Dios, porque Él pronto «les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, dice, habéis oído de mí» (Hechos 1:4, cf. Lucas 24:49). La «promesa del Padre» era del Espíritu, pero evidentemente se refería a ese ministerio aún no experimentado del Espíritu que venía «sobre» ellos por poder.
Hubo, pues, un período, según los Evangelios, cuando los discípulos estaban sin el Espíritu como lo habían estado las multitudes del tiempo del Antiguo Testamento; pero se les concedió el nuevo privilegio de la oración por la presencia del Espíritu. Más tarde, el Señor mismo oró al Padre para que el Espíritu que entonces estaba con ellos pudiera habitar en ellos. Luego sopló sobre ellos y recibieron el Espíritu que moraba en ellos; sin embargo, se les mandó que no salieran de Jerusalén. No se podía emprender ningún servicio ni realizar ningún ministerio hasta que el Espíritu hubiera venido sobre ellos con poder. «Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos». Esta es una revelación de las condiciones que son permanentes. No es suficiente que los siervos y los testigos hayan recibido el Espíritu: Él debe venir sobre ellos y llenarlos.
EL DÍA DE PENTECOSTÉS
Al menos tres cosas distintas se cumplieron en el Día de Pentecostés con respecto a la relación del Espíritu con los hombres:
(1) El Espíritu hizo Su advenimiento al mundo aquí para morar a lo largo de esta dispensación. Así como Cristo ahora está ubicado a la diestra de Dios, aunque omnipresente, así el Espíritu, aunque omnipresente, ahora mora localmente en el mundo, en un templo o habitación de piedras vivas (Efesios 2:19-22). También se habla del creyente individual como templo del Espíritu (1 Co 6:19). El Espíritu no dejará el mundo, ni siquiera una piedra de ese edificio, hasta que se termine el propósito secular de formar ese templo. El pasaje de Efesios dice así: «Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, y edificados [siendo edificados, en el templo, cf. versículo 21] sobre el fundamento de los apóstoles y profetas [profetas del Nuevo Testamento, cf. Efesios 4:11], siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; [están siendo edificados] juntamente para morada de Dios en el Espíritu».
El Espíritu vino el Día de Pentecostés y ese aspecto del significado de Pentecostés no se repetirá más que la encarnación de Cristo. No hay ocasión de llamar al Espíritu para que «venga», porque Él está aquí.
(2) Una vez más, El Pentecostés marcó el comienzo de la formación de un nuevo cuerpo u organismo que, en su relación con Cristo, se llama «la iglesia que es su cuerpo». Aunque la Iglesia no había sido mencionada en el Antiguo Testamento, Cristo había prometido que Él la «edificaría». “Sobre esta roca edificaré mi iglesia” (Mateo 16:18). La Iglesia, como un organismo distinto, no se menciona como existiendo hasta después del advenimiento del Espíritu en Pentecostés. Luego se dice: «Y en el mismo día se les añadieron unas tres mil almas» (Hechos 2:41). Mientras que la palabra griega para la iglesia no aparece en este texto, como sí lo hace en Hechos 2:47, — «Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que se habían de salvar», la unidad que se está formando aquí no es otra que la Iglesia. Véase también Hechos 5:14; Hechos 11:24.)
De acuerdo con estos pasajes, la Iglesia , que en los Evangelios era todavía futuro, ya es hecho existente ya él (los creyentes unidos al Señor), se le añaden «los que han de ser salvos». Se dice que «el Señor iba añadiendo a la iglesia». Ciertamente no hay ninguna referencia aquí a una organización humana, porque tal cosa no se había formado. No es una membresía creada por la voz humana, porque es el Señor quien está agregando a esta Iglesia. Había comenzado a formarse un cuerpo de miembros que estaban vitalmente unidos a Cristo y habitados por el Espíritu y estos mismos hechos de relación los convertían en un organismo y los unían por lazos que son más estrechos que cualquier lazo humano. A este organismo se iban «añadiendo» otros miembros a medida que se iban salvando.
Esa formación y posterior edificación de la «iglesia que es su cuerpo» es el bautismo con el Espíritu Santo como está escrito: «Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo uno, siendo muchos , somos un solo cuerpo: así también lo es Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo» (1 Co 12:12-13). Así, el significado de Pentecostés incluye, también, el comienzo del ministerio bautizador del Espíritu de Dios. (Ver El Ministerio del Espíritu en el Bautismo) Este ministerio evidentemente se lleva a cabo cada vez que se salva un alma.
(3) Así, también, en Pentecostés, las vidas que fueron preparadas fueron llenas del Espíritu, o el Espíritu descendió sobre ellas con el poder prometido. Así comenzaron el ministerio de larga data de testificar. El poderoso efecto de este nuevo ministerio del El Espíritu se reveló especialmente en el caso de Pedro. Antes había maldecido y jurado por miedo en presencia de una doncella: ahora no sólo acusa sin miedo a los gobernantes de la Nación de ser los culpables del asesinato del Príncipe de la Vida, sino que el poder de su testimonio se ve en la salvación de tres mil almas.
Así, el significado completo de Pentecostés fue revelado en la venida del Espíritu al mundo para permanecer a lo largo de esta dispensación; en el bautismo de muchos miembros en Cristo; y el empoderamiento de aquellos cuyas vidas fueron preparadas para la obra de testificar de Cristo.
Un estudiante cuidadoso de las Escrituras puede distinguir un paso más en toda la transición de las relaciones del Espíritu reveladas en el Antiguo Testamento a lo que es la relación final en la presente dispensación. Mucho de lo que se ha mencionado hasta ahora se hace permanente en esta era. El último paso aquí mencionado se refiere al hecho de que durante el período bien definido en el que el Evangelio fue predicado a los judíos solamente, que fue desde Pentecostés hasta la visita de Pedro a Cornelio, o alrededor de ocho años, el Espíritu, en un caso por lo menos, se recibía mediante el rito judío (Heb 6:2) de la imposición de manos (Hechos 8:14-17). Aunque este rito humano se continuó en unos pocos casos en relación con la llenura del Espíritu y para el servicio (Hechos 6:6; Hechos 13:3; Hechos 19:6; 1Ti 4:14; 2Ti 1:6), el Espíritu debía ser recibido, bajo las provisiones finales para esta era, creyendo en Cristo para salvación (Juan 7:37-39).
Esta condición final para recibir el Espíritu comenzó con la predicación del Evangelio a los gentiles en la casa de Cornelio (Hechos 10:44. cf. Hechos 15:7-9, Hechos 15:14) y ha continuado a lo largo de la época. No hay registro de que se impusieran manos sobre los creyentes en la casa de Cornelio. El Espíritu «descendió sobre ellos» (esta frase es evidentemente sinónimo de recibir el Espíritu) cuando creyeron (Hechos 8:18; Hechos 10:43-44; Hechos 11:14-15). Los acontecimientos en la casa de Cornelio sin duda marcaron el comienzo de un orden nuevo y permanente.
3. EL ESPÍRITU SEGÚN EL RESTO DE LOS HECHOS Y LAS EPÍSTOLAS
Las relaciones finales y permanentes del Espíritu con los hombres en esta era se revelan bajo siete ministerios. Dos de estos son ministerios para el mundo no salvo; cuatro son ministerios para todos los creyentes por igual; y uno es un ministerio para todos los creyentes que se ajustan correctamente a Dios.
EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU
Estos siete ministerios son:
Primero, El Ministerio del Espíritu en la Restricción.
El único pasaje relacionado con este aspecto de la obra del Espíritu (2Tes 2:6-8) no está completamente libre de desacuerdo entre los estudiantes de la Biblia. En el pasaje, el Apóstol acaba de revelar el hecho de que, inmediatamente antes del regreso de Cristo en su gloria, habrá una apostasía y se revelará el «hombre de pecado» «que se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o que es adorado». Luego continúa declarando: «Y ahora sabéis lo que detiene, para que él sea manifestado a su tiempo. Porque el misterio de la iniquidad ya está obrando: solamente el que ahora detiene, dejará hasta que sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará aquel Inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida». «El hombre de pecado» debe aparecer con todo el poder de Satanás (v. 9); pero él aparecerá en el tiempo señalado por Dios, — «para que él pueda ser manifestado en su tiempo,» y esto será tan pronto como el que estorba haya salido de su lugar. Entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor destruirá en Su venida.
El nombre del retenedor, al que se hace referencia aquí, no se revela. Su poder soberano sobre la tierra y todas las fuerzas de las tinieblas lo identifica con la Deidad, y dado que el Espíritu es la fuerza activa presente en esta dispensación, se deduce que la referencia en el pasaje es al Espíritu de Dios. Satanás podría tener suficiente poder; pero difícilmente sería ejercido contra sí mismo. «Una casa dividida contra sí misma no puede sostenerse.» Es evidente que es el Espíritu de Dios quien estorba al hombre de Satanás y los proyectos de Satanás hasta el tiempo divinamente señalado. No hay ninguna indicación de que Satanás se retirará o será quitado del camino antes de que este «hombre de pecado» pueda ser revelado; pero hay un sentido en el que el Espíritu será removido.
Esa relación particular o Presencia que comenzó con la Iglesia y ha continuado con la Iglesia cesará naturalmente cuando la Iglesia sea eliminada. Como el Omnipresente, el Espíritu permanecerá, pero Su ministerio actual y Su morada en la Iglesia habrán cambiado. El Espíritu estaba en el mundo antes de Pentecostés; sin embargo, se nos dice que Él vino en ese día como había sido prometido. Vino en el sentido de que tomó una nueva morada en la Iglesia, el cuerpo de creyentes, y un nuevo ministerio en el mundo.
Este ministerio cesará cuando la Iglesia sea reunida y Su morada terminará cuando Su templo de piedras vivas sea removido. Por lo tanto, puede concluirse que Su ida no será más que el reversal de Pentecostés y no implicará Su total ausencia del mundo. Preferirá volver a aquellas relaciones y ministerios que eran suyos antes de que comienze esta dispensación. Hay garantías claras de la presencia y el poder del Espíritu en el mundo después de la partida de la Iglesia. El poder restrictivo del Espíritu será retirado y la Iglesia removida en un momento conocido por Dios, y entonces se permitirá que las fuerzas de las tinieblas lleguen a su manifestación y juicio final.
Una evidencia del poder del Espíritu para restringir puede verse en el hecho de que, con todas sus blasfemias, los hombres ahora no juran en el nombre del Espíritu Santo. Hay un poder restrictivo en el mundo y es evidentemente uno de los ministerios actuales del Espíritu.
Segundo, El Ministerio del Espíritu en la Reprobación del Mundo del Pecado, la Justicia y el Juicio.
Este ministerio, por su misma naturaleza, debe ser un trato con el individuo, más que con el mundo como un todo. El pasaje dice: «Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: de pecado, porque cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado» (Juan 16:8-11). Este pasaje indica un ministerio triple.
(1) El Espíritu ilumina a los no salvos con respecto a un solo pecado: «De pecado, porque no creen en mí». El pleno juicio del pecado ha sido asumido y completado en la cruz (Juan 1:29). Por lo tanto, un hombre perdido debe ser consciente del hecho de que, debido a la cruz, su obligación actual para con Dios es la de aceptar la cura provista por Dios para sus pecados. En este ministerio, el Espíritu no avergüenza a los inconversos a causa de sus pecados; pero Él revela el hecho de un Salvador, y Uno que puede ser recibido o rechazado.
(2) El Espíritu ilumina a los incrédulos con respecto a la justicia y que «porque voy a mi Padre, y no me veréis más». ¿Cómo puede un pecador ser hecho justo a los ojos de un Dios Santo? No será por ningún intento de superación personal. Hay una justicia para él de parte de Dios, que es para todos y sobre todos los que creen. Es ajeno a la sabiduría de este mundo que se puede obtener una justicia perfecta simplemente creyendo, y creyendo en una Persona invisible que está a la diestra de Dios; sin embargo, toda alma perdida debe, en alguna medida, sentir esta gran posibilidad si ha de ser obligada a volverse a Cristo de sí misma.
(3) Así, también, el Espíritu, en este ministerio triple, ilumina a los no salvos acerca de un juicio divino que ya pasó; porque «el príncipe de este mundo es juzgado». Mediante esta iluminación, se hace que los no salvos se den cuenta de que no se trata de lograr que Dios sea misericordioso en Sus juicios por sus pecados: más bien deben creer que el juicio ha pasado por completo y que solo tienen que descansar en la victoria invaluable. Eso se gana todo reclamo de Satanás sobre el hombre a causa de que el pecado ha sido quebrantado, y tan perfectamente que Dios, quien es infinitamente santo, ahora puede recibir y salvar a los pecadores. Principados y potestades fueron vencidos en la cruz (Col 2:13-15).
Sin duda, es el propósito de Dios que el Espíritu use los instrumentos que Él elija para iluminar al mundo con respecto al pecado, la justicia y el juicio. Puede usar a un predicador, una porción de las Escrituras, el testimonio de un cristiano o un mensaje impreso; pero detrás de todo esto está la operación eficaz del Espíritu.
Así, el Espíritu ministra al mundo, actualizando para ellos hechos que de otro modo serían incognoscibles y que, tomados en conjunto, forman las verdades centrales del Evangelio de Su gracia.
Tercero, El Ministerio del Espíritu en la Regeneración.
Este y los tres siguientes ministerios del Espíritu entran en la salvación del que cree en Cristo. Es nacido del Espíritu (Jn 3:6) y se ha convertido en hijo legítimo de Dios. Ha «participado de la naturaleza divina» (2 Pedro 1:4) y Cristo es engendrado en él «la esperanza de gloria». Como hijo de Dios, también es «heredero de Dios y coheredero con Jesucristo». La nueva naturaleza divina está más profundamente implantada en su ser que la naturaleza humana de su padre o madre terrenal. Esta transformación se realiza cuando él cree, y nunca se repite; porque la Biblia no dice nada de una segunda regeneración por el Espíritu.
Cuarto, El Ministerio del Espíritu como Morando en el Creyente.
El hecho de que el Espíritu mora ahora en cada creyente es una de las características sobresalientes de esta era. Es uno de los contrastes más vitales entre la ley y la gracia. (Ver Aunque no esté bajo la ley)*
El propósito divino es que, bajo la gracia, la vida del creyente sea vivida en el poder inquebrantable del Espíritu. El cristiano no tiene más que contemplar su total impotencia, o considerar cuidadosamente el énfasis dado a esta verdad en el Nuevo Testamento para darse cuenta de la grandeza del don que proporciona el Espíritu que mora en nosotros. Este don fue considerado por los primeros cristianos como el hecho fundamental del nuevo estado del creyente. leemos en el relato de la primera predicación del Evangelio a los judíos en Pentecostés, que el don del Espíritu era el hecho nuevo de trascendental importancia. En este mismo período de la predicación judía, como se registra en Hechos 5:32, se dice que el Espíritu se da a todos los que obedecen la invitación y el mandato del Evangelio. Así, también, el hecho trascendente del don se enfatiza en los registros de la primera predicación del Evangelio a los gentiles. El Pentecostés no podía repetirse; pero hubo una demostración muy especial del Espíritu en relación con esta predicación. Evidentemente, esta demostración se dio para prever cualquier conclusión en el sentido de que el Espíritu no se dio tan plenamente a los gentiles como a los judíos.
Leemos: «Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. Y los que eran de la circuncisión, los que habían creído, se asombraron, todos los que habían venido con Pedro, porque también sobre los gentiles se había derramado el don del Espíritu Santo. Porque les oían hablar en lenguas, y magnificar a Dios. Entonces respondió Pedro: ¿Puede alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?» (Hechos 10:44-47).
En conexión con la explicación de Pedro a los creyentes judíos acerca de su ministerio a los gentiles, leemos: «Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos, como al principio. Entonces me acordé de la palabra del Señor, que dijo: «Juan ciertamente bautizó con agua; mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. Así que, puesto que Dios les dio a ellos el mismo don que a nosotros, que creímos en el Señor Jesucristo, ¿qué era yo, que podría resistir ¿Dios?» (Hechos 11:15-17). Aunque hay otros asuntos relacionados con la llenura del Espíritu para poder, es evidente que el don del Espíritu es un don invaluable de Dios para todos los que han sido salvos. La importancia bíblica que se le da a este don excede con mucho la importancia que los cristianos le dan normalmente.
El hecho de que el Espíritu mora en nosotros no se revela a través de ninguna experiencia; no obstante, ese hecho es el fundamento sobre el cual deben depender todos los demás ministerios para el hijo de Dios. Es imposible para uno entrar en el plan y la provisión para una vida de poder y bendición e ignorar la clara revelación de dónde está ahora el Espíritu en relación con el creyente. Debe entenderse y creerse plenamente que el Espíritu ahora mora en el verdadero hijo de Dios y que Él mora desde el momento en que el creyente es salvo. (1) La Biblia enseña esto explícitamente, y (2) la razón lo exige a la luz de otras revelaciones:
(a) Según la Revelación de Dios
El hecho de que el Espíritu mora en el creyente debe considerarse ahora sin referencia a los otros ministerios del Espíritu. Cualquier ministerio del Espíritu tomado solo sería incompleto; pero es de particular importancia que el ministerio de la morada del Espíritu sea visto por sí mismo. Unos pocos pasajes de las Escrituras pueden ser suficientes para indicar la enseñanza bíblica sobre este importante tema.
Juan 7:37-39, «En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura. ha dicho: De su interior [vida interior] correrán ríos de agua viva. (Pero esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él; porque el Espíritu Santo aún no había sido dado; porque Jesús aún no había sido glorificado.)» Este pasaje contiene la clara promesa de que todos los que creen en Él en esta dispensación reciben el Espíritu cuando creen.
Hechos 11:17, «Pues si Dios les dio a ellos el mismo don que a nosotros, que creímos en el Señor Jesucristo, ¿qué era yo, que podía resistir a Dios?» Este es el relato de Pedro de la primera predicación del Evangelio a los gentiles. Afirma que los gentiles recibieron el Espíritu cuando creyeron como lo habían hecho los judíos. La única condición fue creer en Cristo para la salvación y el Espíritu fue recibido como una parte vital de esa salvación.
Romanos 5:5, «Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu que nos es dado».
Romanos 8:9, «Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él». Esta es una clara referencia al Espíritu que mora en nosotros.
No sólo el hecho mismo de la salvación debe ser probado por Su presencia; pero toda vivificación del «cuerpo mortal» depende de «su Espíritu que mora en vosotros» (versículo 11).
Romanos 8:23, «Y no sólo ellos [toda la creación], sino también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu». No hay referencia aquí a alguna clase de cristianos. Todos los cristianos tienen las «primicias del Espíritu».
1Co 2:12, «Ahora hemos recibido… el Espíritu que es de Dios». Una vez más, la referencia no es a una clase de creyentes: todos han recibido el Espíritu.
1Co 6:19-20, «¿Qué? ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque sois comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.”
Esto, de nuevo, no es una referencia a alguna clase de cristianos muy santos. El contexto los revela como culpables del pecado más grave, y el hecho de que el Espíritu mora en ellos es la base de esta apelación. No se les dice que, a menos que dejen de pecar, perderán el Espíritu. Se les dice que tienen el Espíritu en ellos y se les apela por este único motivo, volverse a una vida de santidad y pureza. Había realidades mucho más profundas para estos cristianos pecadores en su relación con el Espíritu, pero recibir el Espíritu no era su problema. Él ya estaba morando en ellos.
1 Corintios 12:13, «Y a todos se les dio a beber de un mismo Espíritu». Los mismos cristianos corintios muy defectuosos están incluidos en la palabra «todos» (ver también el versículo 7).
2 Corintios 5:5, «Dios, quien también nos ha dado las arras del Espíritu». Una vez más, no son algunos cristianos, sino todos.
Gálatas 3:2, «Sólo esto quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?» Fue por fe y el Espíritu ha sido recibido por todos los que han ejercido la fe salvadora.
Gálatas 4:6, «Y por cuanto sois hijos [no porque sois santificados], Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre».
1 Juan 3:23, «Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado».
1 Juan 4:13, «En esto sabemos que habitamos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu».
El Espíritu que mora en nosotros es una «unción» y una «unción» para cada hijo de Dios; porque estas palabras no se usan con respecto a una clase de creyentes (1 Juan 2:20, 1 Juan 2:27).
Hay tres pasajes que a algunos les parece confundir la clara enseñanza de las Escrituras que se acaban de dar y estos deben ser considerados.
(1) Hechos 5:32, «Y nosotros somos sus testigos de estas cosas, y también lo es el Espíritu Santo, el cual Dios ha dado a los que le obedecen». Esta no es la obediencia de la vida diaria de un cristiano. Es un llamamiento a los hombres no salvos para «la obediencia de la fe». El pasaje enseña que el Espíritu es dado a aquellos que obedecen a Dios en cuanto a la fe en Su Hijo como Salvador. El contexto es claro.
(2) Ya se ha considerado Hechos 8:14-17. Cae dentro del breve período entre Pentecostés y la predicación del Evangelio a los gentiles. Las condiciones existentes en ese momento no deben tomarse como la relación final entre el Espíritu y todos los creyentes a lo largo de esta era.
(3) Hechos 19:1-6, «Y aconteció que, estando Apolos en Corinto, Pablo, habiendo pasado por las costas altas, llegó a Éfeso; y hallando a algunos discípulos [no necesariamente cristianos], les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creísteis [o, ¿recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Ver todas las versiones]? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Y él les dijo: ¿En qué, pues, habéis sido bautizados? Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Entonces dijo Pablo: Juan verdaderamente bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciendo a la gente que creyeran en aquel que vendría después de él, que esto es, en Cristo Jesús. Al oír esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús». Estos «discípulos» eran discípulos, o prosélitos, de Juan el Bautista. Sabían poco de Cristo, o del camino de la salvación por creer, o del Espíritu Santo. Pablo había pasado por alto inmediatamente la evidencia de la presencia del Espíritu en estos discípulos y por eso golpeó el punto vital con la pregunta: «¿Al creer, recibisteis el Espíritu?» Después de que oyeron de la salvación por medio de Cristo, y creyeron, se dice que el Apóstol «les impuso las manos» y «vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban». La imposición de manos, como las señales que siguieron, se relaciona bíblicamente con el Espíritu como si estuviera sobre ellos, o llenándolos; pero no debe confundirse con el hecho de que habían recibido el Espíritu cuando creyeron.
Por lo tanto, no hay Escritura que contradiga el claro testimonio de la Biblia de que todos los creyentes de esta dispensación tienen el Espíritu en ellos.
(b) Según la razón
Una vida y un andar santos, que siempre deben depender del poder capacitador del Espíritu, se exigen tanto de un creyente como de otro. No hay un estándar de vida para una clase de creyentes y otro estándar de vida para otra clase de creyentes. Si hay un hijo de Dios que no tiene el Espíritu en él, debe, con toda razón, ser excusado de aquellas responsabilidades que anticipan el poder y la presencia del Espíritu. El hecho de que Dios se dirija a todos los creyentes como si poseyeran el Espíritu es evidencia suficiente de que tienen el Espíritu.
Se puede concluir, entonces, que todos los creyentes tienen el Espíritu. Esto no implica que hayan entrado en todas las posibles bendiciones de una vida llena del Espíritu. Tienen el Espíritu cuando son salvos y no hay constancia de que Él alguna vez se retire la suya es una presencia permanente.
Quinto, El Ministerio del Espíritu en el Bautismo.
Ya se ha hecho referencia a este ministerio particular del Espíritu en relación con el Día de Pentecostés. La enseñanza bíblica completa de este tema se presenta en muy pocos pasajes (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33; Hechos 1:5; Hechos 11:16; Rom 6:3- 4; 1Co 12:13; Gal 3:27; Ef 4:5; Col 2:12). De estos pasajes, sólo uno desarrolla el significado: «Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, seamos judíos o gentiles, seamos esclavos o libres; ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu» (1 Co. 12:13, cf. Rom 6:3). En ninguna Escritura este ministerio del Espíritu está directamente relacionado con el poder o el servicio. tiene que ver con la formación del cuerpo de Cristo a partir de miembros vivientes, y cuando uno está unido vital y orgánicamente a Cristo, ha sido «bautizado en un solo cuerpo», y se le ha «dado a beber de un solo Espíritu» ( cf. el versículo 12).
Ser miembro del cuerpo de Cristo, anticipa el servicio; pero el servicio siempre está relacionado con otro ministerio que el bautismo del Espíritu. Puesto que el bautismo con el Espíritu es la colocación orgánica del creyente en Cristo, es esa operación de Dios la que establece toda posición y posición del cristiano. Ninguna otra empresa divina en la salvación tiene un efecto de tan largo alcance.
Es debido a esta nueva unión con Cristo que se puede decir que un cristiano está «en Cristo», y estando «en Cristo» participa de todo lo que Cristo es: Su vida, Su justicia y Su gloria.
El incrédulo, que está «sin Cristo», entra completamente en esta unión con Cristo en el momento en que cree. (En dos evangelios sinópticos, la promesa del bautismo con el Espíritu va acompañada de la promesa de un bautismo con fuego Mateo 3:11; Lucas 3:16).
Precisamente lo que significa un bautismo con fuego ha sido tema de mucha discusión. «Lenguas repartidas como de fuego» se sentaron sobre unos pocos en el día de Pentecostés; pero esta no ha sido la experiencia de todos los creyentes. El juicio de las obras del creyente en el tribunal de Cristo (1 Corintios 3:9-15; 2Co 5:10) es el único contacto con el fuego que está determinado para todos los que se salvan. Por lo tanto, es probable que este juicio sea el bautismo con fuego. Hay una profunda correspondencia entre el bautismo con el Espíritu y este bautismo con fuego así como el bautismo con el Espíritu provee al salvo con una posición perfecta para el tiempo y la eternidad, así el bautismo con fuego proveerá al salvo con un estado perfecto que lo capacitará para el cielo mismo. ( Sus ojos de fuego (Apoc 1:14) quemará toda la escoria y sólo lo que es la voluntad celestial quedará.)
La relación orgánica con el cuerpo de Cristo se cumple como parte de la gran obra divina de salvación que se realiza cuando se ejerce la fe salvadora. No hay indicios de que este ministerio bautizador del Espíritu se emprendería por segunda vez. Una posible distinción en cuanto a si el bautismo del Espíritu se realizó en Pentecostés provisionalmente para todos los que aceptan a Cristo en esta dispensación, o si es individual cuando creen, no tiene importancia en esta discusión. Es importante descubrir el significado exacto de la palabra como representación de un ministerio particular del Espíritu.
Sexto, El Ministerio del Espíritu en el Sellamiento.
«Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios con el cual fuisteis sellados para el día de la redención» (Efesios 4:30, Ver también, 2 Corintios 1:22; Efesios 1:13). El ministerio del Espíritu al sellar evidentemente representa el aspecto de la relación hacia Dios: autoridad, responsabilidad y transacción final. Es «hasta el día de la redención». El Espíritu mismo es el sello, y todos los que tienen el Espíritu están sellados. Su presencia en el corazón es la marca divina. Este ministerio del Espíritu también se realiza cuando se ejerce la fe para la salvación, y este ministerio no podría repetirse ya que el primer sellamiento de cualquier creyente es «hasta el día de la redención».
Hay, entonces, cuatro ministerios del Espíritu para el creyente que se realizan en el momento en que es salvo y nunca se cumplen por segunda vez. Se dice que nació, habitó (o fue ungido), bautizado y sellado por el Espíritu. También se puede agregar que estas cuatro operaciones del Espíritu en y para el hijo de Dios no están relacionadas con una experiencia. El Espíritu puede actualizar todo esto en el creyente después de que es salvo, y puede entonces convertirse en la ocasión del más bendito gozo y consuelo. Estos cuatro ministerios generales que se realizan en y para los creyentes por igual constituyen las «Ganancias del Espíritu» (2 Corintios 1:22; 2 Corintios 5:5), y las «Primicias del Espíritu» (Romanos 8:23).
Séptimo, El Ministerio del Espíritu en la llenura.
El hecho, la extensión y las condiciones de este ministerio del Espíritu constituyen el mensaje de este libro y ocuparán los siguientes capítulos. Lo que se ha dicho antes se ha escrito para que la llenura del Espíritu no se confunda con ninguna otra de sus operaciones.
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James La Misión de la Mujer
James La Misión de la Mujer es una sana, bíblica y cristiana vista hacia la mujer, en contraste a lo que el mujer ha hecho en contra ella.
Es desde el libro «Piedad femenina: la guía de la joven a través de la vida hacia la inmortalidad» por John Angell James escrito en 1853.
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La Trinidad (artículo por Dan Corner)
La Trinidad (artículo por Dan Corner) es una evaluación y sobrevista de un artículo por Dan Corner, La Trinidad.
Definición
La Biblia enseña que dentro de la naturaleza del único verdadero Dios existen tres personas separadas y distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Son co-iguales en naturaleza y co-eternas.
Su definición es la clásica dada entre los evangélicos y es correcta. Es muy importante de ver lo que dice Corner, «solo hay un Dios verdadero«. Cita Gál 4:8 «no conociendo a Dios,m servíais a los que por naturaleza no son dioses.» Corner afirma que en ningún lado la Biblia reduce y restringe al Verdadero Dios a ser únicamente Dios el Padre.
«El Padre no es el Hijo, el Padre no es el Espíritu Santo, y Jesús no es el Espíritu Santo.«
Esta declaración es lo mismo del credo de Atanasia desde los primeros siglos después de los apóstoles. Sigue leyendo La Trinidad (artículo por Dan Corner)
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