Nicolaítas: Al que domina al pueblo.

Nicolaítas: Al que domina al pueblo.
Por David Cox

Esta es una definición de que es el error de los Nicolaítas, o sea, las personas que Dios aborrecen porque dominan el pueblo de Dios. Sigue leyendo Nicolaítas: Al que domina al pueblo.

Abismo

Abismo.

(Significa “sin fondo”, «insondable», «profundo»). Esta es la palabra griega [abyssos] en el LXX para la palabra hebrea “hondura.”
Exo 15:5 los a. los cubrieron; descendieron a las profundidades como piedra
Job 28:14 el a. dice: No está en mí; y el mar
Sal 18:15 entonces aparecieron los a. de las aguas
Sal 42:7 a. llama a otro a la voz de tus cascadas
Sal 69:15 ni me trague el a., ni el pozo cierre
Sal 104:6 con el a., como con vestido, la cubriste
Pro 23:27 a. profundo es la ramera, y pozo angosto
Isa 63:13 el que los condujo por los a., como un
Rom 10:7 ¿quién descenderá al a.? (esto es, para
Apo 9:1 y se le dio la llave del pozo del a.
Apo 17:8 y está para subir del a e ir a. perdición
Apo 20:3 lo arrojó al a., y lo encerró Sigue leyendo Abismo

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Seol

Seol.

Seol en el A.T. Seol es a veces traducido el sepulcro, y tiene la idea en el A.T. de ser el lugar de los muertos creyentes y incrédulos, como nuestro concepto del sepulcro, que no hace distinción su estado, nada más su ausencia de entre los vivos. En hebreo, el raíz de esta palabra es «demandar», o sea, es el lugar que a todos nos llama. En Gén. 42:38; 44:29, 31; Jacobo en luto por su hijo vió el reunirse con su familia muerte allí en el Seol, aunque Jacobo era creyente en Dios, él mismo y los suyos pensaban que esto era el lugar que tuvo que irse cuando mueren. David también tuvo el concepto que aun salvo, él iba al Seol cuando muriera 2Sam 22:6 y 1Re 2:6, 9. En Sal. 16:10 (compare con Núm 16:30) David confió que Dios no iba a dejar su alma en el Seol, y esto, como profesía, era usado por Jesucristo de su propia muerte y resurrección. Jesús usó hades cuando citó Sal. 16:10 como profecía que aplicara a Él mismo (Hechos 2:27, 31). Jonas igualmente dice que él clamó «desde el seno del Seol» Jonas 2:2 indicando un lugar de muerte para aun creyentes. El Seol era el lugar donde quiso ir Job (Job 7:9-10; 11:8; 14:12-13; 17:13, 16; 21:13; 24:19; 26:6).
En general el Seol es el lugar donde van los inconversos después de su muerte Sal. 9:17; 55:15; Pro. 7:27. En la rebellión de Coré (Núm. 16:30, 33) los inconversos se fueron a Seol, y es explicitamente dicho que la tierra se abrió su boca y las tragó vivos al Seol. Este da de entender que el Seol se ubica en las entrañas de la tierra presente. Ve Deu. 32:22 y Sal. 9:17.



El Lugar de Polvo

El Seol es asociado con “el polvo de la tierra”, donde los muertos inconversos y salvos estaban después de su muerte. (Esto hasta la resurrección de Jesucristo). Daniel 12:2, Isaías 26:19. Es normalmente pensado de ser debajo de la tierra (Núm. 16:30, 33; Eze 31:17; Amos 9:2).

Igualmente recordamos que el infierno es un lugar TEMPORAL que es un repositorio para los muertos inconversos hasta el juicio final, y después de este juicio (el Gran Trono Blanco) entonces ellos serán echados en el lago de fuego (Apo. 19:20; 20:10, 14-15). Desde este tiempo en adelante, los inconversos no estarán en o sobre la tierra, sino en este lago de fuego. Aunque la Biblia no especifica, el lugar de fuego líquido es probablemente el sol, o un lugar similar.

Consideraron que el seol era un lugar pesadisimo. 2Sam 22:6; Sal 6:5; Ecl 9:10

Seol es abierto a Dios.

En el A.T. el Seol es abierto a Dios Job 26:6; Pro 15:11; y la presencia de Dios alcanza a personas aun allí Sal 139:8.

Las Puertas del Seol. El Seol tiene puertas por las cuales las personas entran allí Isa 38:10.

Citas de Seol H7585.

En la Reina Valera 1960, siempre la palabra hebrea «Seol» es transliterada «Seol». Anota que la versión Reina Valera 1960, en Ecl 9:10 y Cantares 8:6, tiene Sheol en lugar de Seol en unas ediciones.

[Traducido con «Seol»] Gén 37:35; 42:38; 44:29, 31; Núm. 16:30, 33; Deu. 32:22; 1Sa. 2:6; 2Sa. 22:6; 1Re. 2:6, 9; Job 7:9; 11:8; 14:13; 17:13, 16; 21:13; 24:19; 26:6; Sal. 6:5; 9:17; 16:10; 18:5; 30:3; 31:17; 49:14-15; 55:15; 86:13; 88:3; 89:48; 116:3; 139:8; 141:7. Prov. 1:12; 5:5; 7:27; 9:18; 15:11, 24; 23:14; 27:20; 30:15-16; Ecl. 9:10.; Cnt 8:6; Isa. 5:14; 14:9, 11, 15; 28:15, 18; 38:10, 18; 57:9; Eze 31:15, 16, 17; 32:21, 27; Os 13:14; Amos 9:2; Jon 2:2; Hab 2:5.

Seol en el N.T.

La palabra «Seol» es del hebreo, y no occurre en esta forma en el Nuevo Testamento, pero ve la palabra «Hades» que es usado en griego para Seol. Compare Hechos 2:27, 31 donde la palabra griega es Hades, pero es una cita de Sal 16:10.

Ve Abismo, Gehena, Seol, Tártaro, Infierno.

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Aaronitas

Aaronitas.

Descendientes de Aarón (lo que significa que pudieron ser sumos sacerdotes), y es traducida como “linaje de Aarón.” (1Cro. 12:27; 27:17). A los descendientes de Aarón les fueron asignadas trece ciudades de las tribus de Judá y de Benjamín (Jos. 21:13-19; 1Cr 6:57-60).




Descendientes sacerdotales de Aarón. En 1Cr 12:27 y 1Cr 27:17 varias traducciones de la Biblia emplean la expresión “del linaje de Aarón”. (El texto masorético hebreo usa simplemente el nombre Aarón. LXX [edición de Lagarde, en 1Cr 12:27] dice “de los hijos de Aarón”.) Es evidente que en este pasaje, el nombre “Aarón” se usa en un sentido colectivo, del mismo modo que el nombre Israel, y se refiere a la casa de Aarón o a sus descendientes varones levitas que vivieron en el tiempo de David y que servían de sacerdotes. (1Cr 6:48-53.) La Traducción del Nuevo Mundo lee: “Y Jehoiadá era el caudillo [de los hijos] de Aarón, y con él había tres mil setecientos” (1Cr 12:27), encerrando entre corchetes la expresión “de los hijos” para significar que ha sido interpolada. — Perspicacia —

Los descendientes de Aarón formaron parte de la «casa de Aarón» (Sal 115:10-12). Aunque Aarón pecó con el pueblo, Dios santificó y usó en su ministerio personas que se arrepentieron delante de Dios, y corrigieron sus errores siguiendo al Señor. La línea de Aarón es un tipo de Cristo, que aunque aya tenido flaquezas, llevó la obra de Dios, cargando al pueblo de Dios sobre su pecho.

Aaronitas

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A, Alelf

A, Alelf.

Primera letra del alfabeto hebreo, que según la Masora se repite 27,055 veces en el Pentateuco y 42,377 en toda la Biblia.




Alelf. Manuscrito antiguo de la Biblia del siglo V denominado «Alejandrino», contiene todo el texto de la Biblia y se encuentra en el Museo Británico. Dentro de la ciencia del criticismo de textos antiguos de la Biblia, este manuscrito lleva simplemente la designación «A».

A (alfa) y O (omega). Primera y última letras del alfabeto griego que describen la eternidad de Dios. O sea, Dios como tal desde antes del principio y después del fin. Ver Apo 1:8; 21:6; comp. Isa 41:4; 44:6; 48:12. Este atributo divino habla de la aseidad de Dios. Dios no fue creado (Él existía antes del tiempo y no tendrá fin). Son cualidades que solamente Dios posee. Jesucristo es designado así en Apo 1:8, 17, demostrando su deidad en igualdad con Dios el Padre. No teniendo una existencia inicial ni terminal, esta calidad coloca a Dios aparte, le separa de todo lo demás del mundo y de todos los seres de la creación. Por esta cualidad, Dios es digno de adoración y obediencia.

En los códices griegos y hebreos, la ciencia de la comparación y la crítica textual, la letra A designa al códice Alejandrino, manuscrito del siglo V que contiene toda la Biblia (Museo Británico). La letra hebra A (alef) designa el códice llamado Sinaítico, de un monasterio en el Monte Sinaí. A, Alelf

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Abadón, «destrucción» (lugar).

Abadón

Citas:

Job 26:6; Pro 15:11; Apoc 9:11 Griego: abadón [G3] que viene del hebreo [H11] [abadón = perdición]. Su nombre significa “(lugar de) la destrucción.” La terminación “–on” en hebreo tanto en griego es de hacer una persona de la palabra, por ejemplo, bufar + -on = bufón.
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La vara de Aarón

La vara de Aarón.

En razón de la rebelión de Coré (Núm. 16) se hizo necesario establecer la posición oficial y divina de la tribu de Leví, quedando Aarón dentro de esa tribu así como los sacerdotes elegidos por Dios. Dios mandó que cada jefe de tribu escribiera su nombre sobre una vara, las cuales fueron depositadas en el tabernáculo. A la mañana siguiente la vara de Aarón «había reverdecido, y echado flores, y arrojado renuevos, y producido almendras». Esa fue la señal de que él, precisamente él, era el sacerdote elegido por Dios.

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Aarón: Padre del Sacerdocio

Aarón: Padre del Sacerdocio

Aarón. «maestro o excelso»

Personaje Bíblico
____________



Referencias en General

Exo 4:15; 5:20; 6:20; 7:1, 7, 12; 12:1; 16:34; 17:12; 19:24; 24:14; 28:12; 30:10; 32:2; Lev 10:6; Núm 12:1; 16.11; 17:3; 20:25, 28.

Hermano de Moisés, Éxo 4:14.

Junto con Hur apoyaban a Moisés para cuidar sus manos levantadas y para ganar la batalla Exo 17:12.

Hijo de Amram y Jocabed, de la tribú de Leví Exo 6:20, alrededor de 1597 a.C.

Tuvo una hermana mayor, Míriam (unas versiones lo traducen com María), y un hermano tres años más joven, Moisés Exo 7:7. María y Aarón causaron el pueblo de murmurar en contra de Moisés Éxo 5:20-21; 16:2-10; Núm 14:2-5, 10; 16:3-11, 41; 20:2; Sal 106:16

Se casó con Elisabet, hija de Aminadab, y tuvo cuatro hijos: Nadab, Abiú, Eleazar, e Itamar Éxo 6:23, 25; 24:9-10; 1Cr 6:3; 24:1-2. De estos, Nadab y Abiú fueron consumidos por el fuego del altar por ofrecer fuego extraño Lev. 10:1. «Su devoción a la adoración pura pronto se vio puesta a prueba cuando murieron sus hijos Nadab y Abihú, a quienes Dios ejecutó por haber profanado el sacerdocio. El registro dice: ‘Y Aarón guardó silencio.’ Cuando a él y a sus otros dos hijos se les mandó que no se lamentaran por la muerte de los transgresores, ‘hicieron conforme a la palabra de Moisés.’ (Lev 10:1-11.)» – Perspicacia.

Fue prohibido de enlutarse para sus dos hijos, Nadab y Abihu, Lev 10.6, 19.
Su descendencia. Éxo 6:23, 25; 1Cr 6:3-15, 50-53; 1Cr 24.

Su relación con Moisés. Cuando Moisés no se decidía a aceptar la misión que Dios estaba dándole, Dios mandó a Aarón al desierto a encontrar a Moisés Éxo 4:14-16, 27-31; 7:1-2, ios encomió a Aarón por su elocuencia Éxo 4:13-16, para ser el vocero o portavoz de Moisés. La Biblia habla de «Dios hablando a Aaron» o «a Aarón y Moisés» Exo 12:1; Lev 10:8; 11:1; 13:1; 15:1; Núm 2:1; 4:1, 17; 18:1; 19:1; 20:12. Después de enfrentar al Faraón con el mensaje de Dios (Éxo 5:1-5), Aarón ejerció su función como portavoz, hablándoles a los ancianos de Israel (Éxo 4:27-31) y ejecutando señales milagrosas (Éxo 7:8-12) como prueba del origen divino de sus mensajes. Fue mandado a aparecer delante de Dios en Sinaí con Nadab, Abihu, y los setenta ancianos Éxo 19:24; 24:1, 9-10. Su función como vocero de Moisés disminuyó durante los cuarenta años en que los israelitas vagaron por el desierto, pues parece ser que Moisés cada vez habló más por sí mismo al pueblo. Éxo 32:26-30; 34:31-34; 35:1, 4. Aarón era solo auxiliar de Moisés, Éxo 4:14-16, 27. Ayudó a levantar sus manos en la batalla en contra de Amalek en Éxo 17:12. Su envidia de Moisés Núm 12:1; Sal 106:16. Es presumido en pegar la roca Núm 20:10-12.

Aarón como «Juez» o «Libertador» de Israel. Éxo 6:13, 26-27; Jos 24:5; 1Sa 12:8; Sal 77:20; 105:26; Miq 6:4.

Juzgó a Israel cuando Moisés no estaba Éxo 24:14.

Aarón tuvo la aprobación de Dios sobre su ministerio. Aaron ejerció un oficio análogo al de profeta Éxo 7:1-2, y hasta exclamaron «El dedo de Dios está aquí» Éxo 7:1-2. La narración bíblica no dice explicitamente que siempre anduviera con Moisés delante de Dios, pero parece ser que sí acompañaba a Moisés constantemente Éxo 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; 11:10; 12:1; Sal 77:20.

Fue el primer sumo sacerdote de Israel. Dios le dio a Aarón deberes sagrados como el representante de Dios delante de la nación por casi 40 años. Este trabajo se transfería a cada generación a través de sus hijos. Exo. 28:1 Ver Sacerdocio de Aarón. Su consecración al sacerdocio Éxo 28 y Lev 8. Su entrada al sacerdocio como sumo sacerdote en Lev 9.

Su sacerdocio. Éxo 28:1; 29:9; Núm 17:1-13; 18:1; Sal 99:6; Heb 5:4.
Su intercesión. Para María Núm 12:11-12. Para parar una plaga Núm 16:46-48.
Linaje de Aarón. Éxo 6:16-20; Josué 21:4, 10; 1Cr 6:2-3; 23:13. Sus descendientes son siempre sacerdotes Éxo 28:40-43; 29:9; Núm 3:3; 18:1; 1Cr 23:13; 2Cr 26:18.
El pecado con el becerro de oro Éxo 32, Hch 7:40; Dt 9:20-21. En el Monte Sinaí, Moisés subió a encontrar a Dios, y Aarón permaneció con el pueblo. Aarón se dejó convencer para tomar el oro del pueblo y crear un becerro de oro para adoración Éxo 32:2-4. El perdón que Moisés suplicó delante de Dios incluyó a Aarón y también al pueblo (Deu. 9:20). Después de este hecho, Aarón fue designado por Dios para ser sumo sacerdote, y todos los demás sumos sacerdotes después de él, debían siempre provenir de su familia. La diferencia entre Moisés en la montaña y Aarón en el valle, es que Moisés se afirmó en los propósitos de Dios, mientras que Aarón se dejó llevar por los pensamientos del pueblo.
Vara que reverdeció. Núm 17:1-13; Heb 9:4. Este evento en su vida es la verificación del llamamiento de Aarón al ministerio que tomó. Esto da de entender que Aarón tuvo la autoridad de Dios en su ministerio.

La Maná en el arca. Éxo 16:34.

Fue excluido de la tierra de promesa Núm 20:12, 23-29.

Murió en el monte Hor Éxo 7:7; Núm 20:28; 33:38-39. Su muerte y sepultura Núm 20:27-20; Dt 10:6; 32:50.

¿Por qué no se castigó a Aarón por haber hecho el becerro de oro? A pesar de su posición privilegiada, Aarón tuvo debilidades. La primera vez que Moisés permaneció cuarenta días en el monte Sinaí, “el pueblo se congregó en torno a Aarón, y le dijeron: ‘Levántate, haznos un dios que vaya delante de nosotros, porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos hizo subir de la tierra de Egipto, ciertamente no sabemos qué le habrá pasado’”. (Éxo 32:1.) Aarón accedió y cooperó con estos rebeldes en la manufactura de la estatua de un becerro de oro. (Éxo 32:2-6.) Más tarde, cuando Moisés le llamó la atención, presentó una excusa muy débil. (Éxo 32:22-24.) Sin embargo, Jehová no le consideró el principal responsable, sino que dijo a Moisés: “Así que ahora déjame, que mi cólera se encienda contra ellos y los extermine”. (Éxo 32:10.) Moisés puso al pueblo ante una disyuntiva al clamar: “¿Quién está de parte de Jehová? ¡A mí!”. (Éxo 32:26.) Todos los hijos de Leví respondieron, y entre estos debió encontrarse Aarón. Ellos mataron a tres mil idólatras, probablemente los principales instigadores de la rebelión. (Éxo 32:28.) No obstante, más tarde Moisés recordó al resto del pueblo que también compartían la culpa. (Éxo 32:30.) Así que Aarón no fue el único que recibió la misericordia de Dios. De sus acciones subsiguientes se desprende que en su corazón no estuvo de acuerdo con el movimiento idolátrico, sino que cedió a la presión de los rebeldes. (Éxo 32:35.) Jehová mostró que le había perdonado al mantener en vigor su nombramiento de sumo sacerdote. (Éxo 40:12, 13.)

Después de haber sido un leal apoyador de su hermano menor en muchas experiencias difíciles y cuando hacía poco que Moisés lo había instalado como sumo sacerdote y representante de Dios, se unió insensatamente a su hermana Miriam al criticar a Moisés por haberse casado con una cusita y en desafiar la singular relación y posición de Moisés con Jehová Dios, al decir: “¿Es simplemente por Moisés solo por quien Jehová ha hablado? ¿No ha hablado también por nosotros?”. (Núm 12:1, 2.) Jehová intervino rápidamente, puso a los tres ante Él enfrente de la tienda de reunión, y reprendió con severidad a Aarón y a Miriam por haber mostrado falta de respeto a Su nombramiento. El hecho de que solo se hiriese de lepra a Míriam puede indicar que ella fue la instigadora de la acción y que Aarón, de nuevo por debilidad, se unió a ella. Por otra parte, si a Aarón se le hubiese herido de lepra igual que a Míriam, su nombramiento como sumo sacerdote habría quedado sin efecto, tal y como decretaba la ley de Dios. (Lev 21:21-23.) Él no solo demostró su buena actitud de corazón al confesar de inmediato su falta y disculparse por la insensatez cometida, sino que además suplicó fervientemente a Moisés que intercediera a favor de Miriam para que Dios la sanase. (Núm 12:10-13.)

Aarón compartió de nuevo la responsabilidad de un mal, esta vez con Moisés, cuando no santificó ni honró a Jehová Dios delante de la congregación en el incidente relacionado con la obtención de agua del peñasco de Meribá, en Qadés. Por esta acción, Dios decretó que ninguno de los dos tendría el privilegio de introducir a la nación en la Tierra Prometida. (Núm 20:9-13.)

El primer día del mes de Ab del año cuadragésimo del éxodo, la nación de Israel estaba acampada en la frontera de Edom enfrente del monte Hor. El pueblo iba a cruzar el Jordán al cabo de unos meses, pero no Aarón, quien ya tenía ciento veintitrés años de edad. Por orden de Jehová, y mientras todo el campamento observaba, él, su hijo Eleazar y Moisés subieron a la cumbre del monte Hor. Allí dejó que su hermano le quitara las prendas de vestir sacerdotales y se las colocara a Eleazar, su hijo y sucesor del sumo sacerdocio. Entonces Aarón murió, y probablemente allí mismo lo enterraron Moisés y Eleazar. Durante treinta días Israel lamentó su muerte. (Núm 20:24-29.)

Debe notarse que en ninguna de las tres ocasiones se presenta a Aarón como el promotor de malas acciones, más bien parece que permitió que la presión de las circunstancias o la influencia de otras personas lo desviaran de la rectitud. Particularmente en su primera transgresión, pasó por alto el principio implícito en el mandato: “No debes seguir tras la muchedumbre para fines malos”. (Éxo 23:2.) No obstante, en el resto de las Escrituras su nombre recibe mención honorífica, y el propio Hijo de Dios reconoció la legitimidad del sacerdocio aarónico. (Sal 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19) — Perspicacia —

La rebellión de Aaron y Míriam. Aarón y María hablaron en contra de Moisés, a quien Dios había escogido como gobernante de Israel por pacto Exo 34:27. A Moisés se le otorgó la distinción de poder hablar boca a boca con Dios. Se inconformaron por la esposa de Moisés (la cual era Etiope), y Dios juzgó a los dos Núm 12. Aarón también pecó en las aguas de Meriba, y le fue prohibido de entrar en la tierra de la promesa Núm 20:10-29. Aarón es un tipo de Jesucristo, es el sacerdote que intercede por su pueblo.

La rebelión de Coré. Durante su estancia en el desierto, Coré con un grupo de 250 y los rubenitas Datán, Abiram y On, se rebelaron en contra del liderazgo de Aarón, y fueron consumidos por fuego del infierno, la tierra se partió bajo los pies de los rebeldes, tragándoles vivos al Seol. En otra ocasión Aarón ofreció incienso para parar una plaga de Dios. La murmuración de Aarón y María en contra de Moisés fue tratada duramente por Dios (Núm. 12). Aarón también pecó con Moisés en la peña de Meriba Núm. 20:10), y su muerte parece ocurrió casi inmediatamente (Núm. 20:28).

La intercesión de Aaron. El trabajo de sacerdote era interceder por el pueblo delante de Dios. Por ejemplo, la congregación se enfadó con Moisés y Aaron en el desierto y Dios les juzgó con una plaga. Aaron demostró gran fe y valor al salir entre el castigo de Dios cayendo sobre ellos y llevó el braserillo para abogar para la expiación del pecado del pueblo «y se puso entre los muertos y los vivos» hasta que cesó la mortandad Núm. 16:46-50.

El bastón de Aaron (la vara) que floreció tuvo más que ver con toda su tribu, que con la persona de Aarón como escogido de Dios Núm 17:1-4, 8. Este evento demostró la divina aprobación sobre el tribú de Leví. Esta vara se guardaba en el arca del tabernáculo como evidencia de la comisión divina a los Levitas. Fue también un recordatorio de la rebelión del pueblo al aceptar lo que Dios había dado y mandado. Ver Núm 17:10; Heb 9:4; 2Cr 5:10; 1Re 8:9.

Murió Aarón en el año 1474 a.C. a la edad de ciento veintitrés años Núm 33:39; Deu 10:6; 32:50-51.
[H175 y G2] Citas: 334 versículos, 352 veces de Éxodo en adelante. NT: Luc. 1:5; Hch. 7:40; Heb. 5:4; 7:11; 9:4. Hebreo – [aharon H175].
Bibliografía: Thompson Chain Aarón: Padre del Sacerdocio

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Ab

Ab.

1. Ab significa «padre», y es usado en composición en muchos nombres en hebreo, Abner – padre de luz, Absalón – padre de paz, etc.

2. Es el quinto mes en el calendario sagrado, y es el onceavo mes del año civil, julio-agosto en nuestro calendario. Es un mes triste porque en su primer día, observan un ayudo por la muerte de Aarón Núm. 33:38. En el día noveno, hay otro ayuno en memoria de los decretos divinos que excluyeron los que salieron de Egipto, y otro para la destrucción del primer y segundo templo. También hay un recuerdo del destierro a Babilonia. Se cortan los juncos en este mes. Ve Calendario Hebreo, meses, y especialmente la sección de Ab.

En el mes de Ab, un mes de calor veraniego, empezaba la cosecha de la uva en Israel. (Véase CALENDARIO.)

Aarón murió en el monte Hor el primer día de Ab. (Nú 33:38.) Mientras que 2 Reyes 25:8 dice que fue en el día séptimo de este mes cuando Nebuzaradán, el siervo del rey de Babilonia, “llegó a Jerusalén”, Jeremías 52:12 afirma que Nebuzaradán “entró en Jerusalén” el día diez de este mes. Sobre este asunto la obra Soncino Books of the Bible comenta que “el intervalo de tres días tal vez se deba a la diferencia entre la llegada de Nebuzaradán al lugar y el comienzo de las operaciones” (edición de A. Cohen, Londres, 1949). De modo que es probable que Nebuzaradán llegara a Jerusalén el día séptimo, inspeccionara la ciudad extramuros, diera instrucciones para la demolición de las fortificaciones y el saqueo de los tesoros, y luego, el día diez del mes, entrara en la ciudad y su santo templo. Según Josefo (La Guerra de los Judíos, libro VI, cap. IV, secs. 5, 8), los romanos incendiaron el templo de Herodes el día diez del mes quinto (70 E.C.), y luego puntualiza que fue precisamente el mismo día y el mismo mes que los babilonios incendiaron el primer templo.




Durante los siguientes setenta años de exilio en Babilonia, este quinto mes fue un tiempo de ayunos y lamentaciones en memoria de la destrucción del templo de Jerusalén. (Zac 7:3, 5; 8:19.) Fue también en el mes de Ab cuando Esdras regresó a Jerusalén, ya reedificada, para instruir a los judíos en la Ley de Jehová. (Esd 7:8, 9, 25.) — Perspicacia

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Abagta: «dispensador de fortuna»

Abagta [H5, Abagta]. «dispensador de fortuna»

Nombre de uno de siete funcionarios en la corte de rey Asuero (Est 1:10), de origen persa. El historiador griego Esquilo menciona un cierto Abagta entre los siervos de Jerjes I que perecieron con él en la batalla de Salamina.

Dice el Diccionario Fausset…

«es parecido el nombre a Bigthan (Est 1:10; 2:21). En Sanskrit, es Bagadata, ‘dado por fortuna’, y baga o el sol. La adoración al sol era común en Persia.»
El Diccionario Smith… «Dado por Dios»

Abagta



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