Enoc Hombre que caminaba con Dios

Enoc Hombre que caminaba con Dios

Personaje Bíblico
Por David Cox
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Menciones en la Biblia

Gén 5:18-19, 21-24; Luc 3:37; Heb 11:5; Judas 1:14.

No hay muchos datos sobre la vida de Enoc, pero lo que hay, es muy importante.

Introducción:

No tenemos mucha informacion sobre esta persona.

Su Práctica: Enoc caminó con Dios… y desapareció, porque le llevó Dios.

Gén 5:22-24 Y caminó Enoc con Dios, después que engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas.

Probablemente el testimonio más importante y fuerte de Enoc es “caminó Enoc con Dios”. ¿Qué quiere decir esto? No es muy especifico, pero su vida agradó a Dios, y tuvo comunión con Dios, y además, su vida era tal que Dios pensó mucho de Enoc para que evite la cierta sentencia sobre cada hombre, que el hombre que peca, morirá. Aunque no queremos decir que Enoc nunca pecó, pero por una razón Dios no dejó que muriera, sino lo raptó directamente al cielo. Muchos autores de comentarios y libros proponen que Enoc va a ser uno de los testigos de Apocalipsis que van a morir, y revivir.

De caminar con Dios es decir que conoce bien a Dios, que está en comunión espiritual con Dios. El “caminar” es el ejercicio habituado de la vida de uno. Habla de mantener esta comunión con Dios en el todo de la vida.

Todo lo que quiso y quiere Dios del hombre es simplemente comunión igual como Adán y Dios tuvieron en el huerto antes de la entrada del pecado al mundo. Así, Enoc tuvo este tipo de comunión con Enoc.

Además de haber logró que caminó con Dios, lo hacía esto por tres cientos años. Teniendo un padre así, no es sorpresa que Matusalén. Gén 5:22.

Su Meta: Testimonio de haber agradado a Dios.

Heb 11:5-6 5 Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. 6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.

En todo este gran capítulo sobre los héroes de la fe, el comentario divino que es bastante importante en este capítulo y en toda la Biblia, que “sin fe es imposible agradar a Dios”, es posicionado a los pies de Enoc. O sea, Enoc tiene el enfoque del pasaje, y luego Dios habló este comentario, indicando que Enoc tuvo gran fe.

Además del relato en Génesis, es mencionado en Hebreos 11 como un héroe de la fe cristiana. Según 1Cr 29:17, la justicia es lo que agrada a Dios.

Su Premio: Fue traspuesto por Dios.

O sea, no vio la muerte.
En una forma muy importante, Enoc representa alguien que tuvo victoria sobre la muerte, entonces Enoc es un tipo de Jesucristo.

Otros puntos famosos de Enoc.

Séptimo de Adán. Judas 1:14-15.
Profetizó del juicio que iba a venir. Judas 1:14-15.
Fue padre del Matusalén, el hombre que vivió más tiempo que todos. Gén 5:22.

Jowett hace unos excelentes observaciones sobre Enoc:

1) Enoc tuvo una base de fe, vivió con Adán por 300 años.
2) La fe de Enoc fue una fe que encontró al Invisible Dios.
3) Enoc reconoció a Dios como un Padre que premia.
4) La fe de Enoc era un principio que santifica, que da la piedad.
5) La fe de Enoc fue práctica, no solo de teoría, porque se cambió su vida.
6) La fe de Enoc fue habitual, en que “caminaba” en ella, entonces era una actividad constante y continua.
7) La fe de Enoc brillaba como una influencia en tiempos oscuros, regañando a un mundo impío.
8) La fe de Enoc era bendita hasta el fin, porque recibió grandes premios al final.

Bibliografía

Adeney – Men of the Bible.

Apéndices

1. ¿Es fe dado de Dios a nosotros? o ¿Es algo adentro de nosotros?
Hay un gran batalla siendo peleado en nuestro día con el Calvinismo, y esto es porque unos Calvinistas modernos están tratando de desarrollar una doctrina que el hombre es totalmente pasivo en la salvación. O sea, dicen que Dios le da al individuo (por elección) las ganas de aceptar al Salvador, y aun la mera fe para ser salvo viene totalmente de Dios y la persona es totalmente pasiva en esto. Haciendo esta conclusión entonces, ellos se defienden esta doctrina por el punto de la depravadad total (un punto clave del Calvinismo), y aun el deseo de ser salvo viene de Dios, y la voluntad humana es simplemente lo que sea que Dios escribe allí.

Corrección: Anteriormente hizo una equivocación entre los dos Enocs. Ya corregí el articulo. Gracias a todos que me anotaron el punto. Estaban correctos.

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Aarón: Padre del Sacerdocio

Aarón. “maestro o excelso”

Personaje Bíblico
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Referencias en General

Exo 4:15; 5:20; 6:20; 7:1, 7, 12; 12:1; 16:34; 17:12; 19:24; 24:14; 28:12; 30:10; 32:2; Lev 10:6; Núm 12:1; 16.11; 17:3; 20:25, 28.

Hermano de Moisés, Éxo 4:14.

Junto con Hur apoyaban a Moisés para cuidar sus manos levantadas y para ganar la batalla Exo 17:12.

Hijo de Amram y Jocabed, de la tribú de Leví Exo 6:20, alrededor de 1597 a.C.

Tuvo una hermana mayor, Míriam (unas versiones lo traducen com María), y un hermano tres años más joven, Moisés Exo 7:7. María y Aarón causaron el pueblo de murmurar en contra de Moisés Éxo 5:20-21; 16:2-10; Núm 14:2-5, 10; 16:3-11, 41; 20:2; Sal 106:16
Se casó con Elisabet, hija de Aminadab, y tuvo cuatro hijos: Nadab, Abiú, Eleazar, e Itamar Éxo 6:23, 25; 24:9-10; 1Cr 6:3; 24:1-2. De estos, Nadab y Abiú fueron consumidos por el fuego del altar por ofrecer fuego extraño Lev. 10:1. “Su devoción a la adoración pura pronto se vio puesta a prueba cuando murieron sus hijos Nadab y Abihú, a quienes Dios ejecutó por haber profanado el sacerdocio. El registro dice: ‘Y Aarón guardó silencio.’ Cuando a él y a sus otros dos hijos se les mandó que no se lamentaran por la muerte de los transgresores, ‘hicieron conforme a la palabra de Moisés.’ (Lev 10:1-11.)” – Perspicacia.
Fue prohibido de enlutarse para sus dos hijos, Nadab y Abihu, Lev 10.6, 19.
Su descendencia. Éxo 6:23, 25; 1Cr 6:3-15, 50-53; 1Cr 24.
Su relación con Moisés. Cuando Moisés no se decidía a aceptar la misión que Dios estaba dándole, Dios mandó a Aarón al desierto a encontrar a Moisés Éxo 4:14-16, 27-31; 7:1-2, ios encomió a Aarón por su elocuencia Éxo 4:13-16, para ser el vocero o portavoz de Moisés. La Biblia habla de “Dios hablando a Aaron” o “a Aarón y Moisés” Exo 12:1; Lev 10:8; 11:1; 13:1; 15:1; Núm 2:1; 4:1, 17; 18:1; 19:1; 20:12. Después de enfrentar al Faraón con el mensaje de Dios (Éxo 5:1-5), Aarón ejerció su función como portavoz, hablándoles a los ancianos de Israel (Éxo 4:27-31) y ejecutando señales milagrosas (Éxo 7:8-12) como prueba del origen divino de sus mensajes. Fue mandado a aparecer delante de Dios en Sinaí con Nadab, Abihu, y los setenta ancianos Éxo 19:24; 24:1, 9-10. Su función como vocero de Moisés disminuyó durante los cuarenta años en que los israelitas vagaron por el desierto, pues parece ser que Moisés cada vez habló más por sí mismo al pueblo. Éxo 32:26-30; 34:31-34; 35:1, 4. Aarón era solo auxiliar de Moisés, Éxo 4:14-16, 27. Ayudó a levantar sus manos en la batalla en contra de Amalek en Éxo 17:12. Su envidia de Moisés Núm 12:1; Sal 106:16. Es presumido en pegar la roca Núm 20:10-12.
Aarón como “Juez” o “Libertador” de Israel. Éxo 6:13, 26-27; Jos 24:5; 1Sa 12:8; Sal 77:20; 105:26; Miq 6:4.
Juzgó a Israel cuando Moisés no estaba Éxo 24:14.
Aarón tuvo la aprobación de Dios sobre su ministerio. Aaron ejerció un oficio análogo al de profeta Éxo 7:1-2, y hasta exclamaron “El dedo de Dios está aquí” Éxo 7:1-2. La narración bíblica no dice explicitamente que siempre anduviera con Moisés delante de Dios, pero parece ser que sí acompañaba a Moisés constantemente Éxo 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; 11:10; 12:1; Sal 77:20.
Fue el primer sumo sacerdote de Israel. Dios le dio a Aarón deberes sagrados como el representante de Dios delante de la nación por casi 40 años. Este trabajo se transfería a cada generación a través de sus hijos. Exo. 28:1 Ver Sacerdocio de Aarón. Su consecración al sacerdocio Éxo 28 y Lev 8. Su entrada al sacerdocio como sumo sacerdote en Lev 9.
Su sacerdocio. Éxo 28:1; 29:9; Núm 17:1-13; 18:1; Sal 99:6; Heb 5:4.
Su intercesión. Para María Núm 12:11-12. Para parar una plaga Núm 16:46-48.
Linaje de Aarón. Éxo 6:16-20; Josué 21:4, 10; 1Cr 6:2-3; 23:13. Sus descendientes son siempre sacerdotes Éxo 28:40-43; 29:9; Núm 3:3; 18:1; 1Cr 23:13; 2Cr 26:18.
El pecado con el becerro de oro Éxo 32, Hch 7:40; Dt 9:20-21. En el Monte Sinaí, Moisés subió a encontrar a Dios, y Aarón permaneció con el pueblo. Aarón se dejó convencer para tomar el oro del pueblo y crear un becerro de oro para adoración Éxo 32:2-4. El perdón que Moisés suplicó delante de Dios incluyó a Aarón y también al pueblo (Deu. 9:20). Después de este hecho, Aarón fue designado por Dios para ser sumo sacerdote, y todos los demás sumos sacerdotes después de él, debían siempre provenir de su familia. La diferencia entre Moisés en la montaña y Aarón en el valle, es que Moisés se afirmó en los propósitos de Dios, mientras que Aarón se dejó llevar por los pensamientos del pueblo.
Vara que reverdeció. Núm 17:1-13; Heb 9:4. Este evento en su vida es la verificación del llamamiento de Aarón al ministerio que tomó. Esto da de entender que Aarón tuvo la autoridad de Dios en su ministerio.
La Maná en el arca. Éxo 16:34.
Fue excluido de la tierra de promesa Núm 20:12, 23-29.
Murió en el monte Hor Éxo 7:7; Núm 20:28; 33:38-39. Su muerte y sepultura Núm 20:27-20; Dt 10:6; 32:50.

¿Por qué no se castigó a Aarón por haber hecho el becerro de oro? A pesar de su posición privilegiada, Aarón tuvo debilidades. La primera vez que Moisés permaneció cuarenta días en el monte Sinaí, “el pueblo se congregó en torno a Aarón, y le dijeron: ‘Levántate, haznos un dios que vaya delante de nosotros, porque en cuanto a este Moisés, el hombre que nos hizo subir de la tierra de Egipto, ciertamente no sabemos qué le habrá pasado’”. (Éxo 32:1.) Aarón accedió y cooperó con estos rebeldes en la manufactura de la estatua de un becerro de oro. (Éxo 32:2-6.) Más tarde, cuando Moisés le llamó la atención, presentó una excusa muy débil. (Éxo 32:22-24.) Sin embargo, Jehová no le consideró el principal responsable, sino que dijo a Moisés: “Así que ahora déjame, que mi cólera se encienda contra ellos y los extermine”. (Éxo 32:10.) Moisés puso al pueblo ante una disyuntiva al clamar: “¿Quién está de parte de Jehová? ¡A mí!”. (Éxo 32:26.) Todos los hijos de Leví respondieron, y entre estos debió encontrarse Aarón. Ellos mataron a tres mil idólatras, probablemente los principales instigadores de la rebelión. (Éxo 32:28.) No obstante, más tarde Moisés recordó al resto del pueblo que también compartían la culpa. (Éxo 32:30.) Así que Aarón no fue el único que recibió la misericordia de Dios. De sus acciones subsiguientes se desprende que en su corazón no estuvo de acuerdo con el movimiento idolátrico, sino que cedió a la presión de los rebeldes. (Éxo 32:35.) Jehová mostró que le había perdonado al mantener en vigor su nombramiento de sumo sacerdote. (Éxo 40:12, 13.)

Después de haber sido un leal apoyador de su hermano menor en muchas experiencias difíciles y cuando hacía poco que Moisés lo había instalado como sumo sacerdote y representante de Dios, se unió insensatamente a su hermana Miriam al criticar a Moisés por haberse casado con una cusita y en desafiar la singular relación y posición de Moisés con Jehová Dios, al decir: “¿Es simplemente por Moisés solo por quien Jehová ha hablado? ¿No ha hablado también por nosotros?”. (Núm 12:1, 2.) Jehová intervino rápidamente, puso a los tres ante Él enfrente de la tienda de reunión, y reprendió con severidad a Aarón y a Miriam por haber mostrado falta de respeto a Su nombramiento. El hecho de que solo se hiriese de lepra a Míriam puede indicar que ella fue la instigadora de la acción y que Aarón, de nuevo por debilidad, se unió a ella. Por otra parte, si a Aarón se le hubiese herido de lepra igual que a Míriam, su nombramiento como sumo sacerdote habría quedado sin efecto, tal y como decretaba la ley de Dios. (Lev 21:21-23.) Él no solo demostró su buena actitud de corazón al confesar de inmediato su falta y disculparse por la insensatez cometida, sino que además suplicó fervientemente a Moisés que intercediera a favor de Miriam para que Dios la sanase. (Núm 12:10-13.)

Aarón compartió de nuevo la responsabilidad de un mal, esta vez con Moisés, cuando no santificó ni honró a Jehová Dios delante de la congregación en el incidente relacionado con la obtención de agua del peñasco de Meribá, en Qadés. Por esta acción, Dios decretó que ninguno de los dos tendría el privilegio de introducir a la nación en la Tierra Prometida. (Núm 20:9-13.)

El primer día del mes de Ab del año cuadragésimo del éxodo, la nación de Israel estaba acampada en la frontera de Edom enfrente del monte Hor. El pueblo iba a cruzar el Jordán al cabo de unos meses, pero no Aarón, quien ya tenía ciento veintitrés años de edad. Por orden de Jehová, y mientras todo el campamento observaba, él, su hijo Eleazar y Moisés subieron a la cumbre del monte Hor. Allí dejó que su hermano le quitara las prendas de vestir sacerdotales y se las colocara a Eleazar, su hijo y sucesor del sumo sacerdocio. Entonces Aarón murió, y probablemente allí mismo lo enterraron Moisés y Eleazar. Durante treinta días Israel lamentó su muerte. (Núm 20:24-29.)

Debe notarse que en ninguna de las tres ocasiones se presenta a Aarón como el promotor de malas acciones, más bien parece que permitió que la presión de las circunstancias o la influencia de otras personas lo desviaran de la rectitud. Particularmente en su primera transgresión, pasó por alto el principio implícito en el mandato: “No debes seguir tras la muchedumbre para fines malos”. (Éxo 23:2.) No obstante, en el resto de las Escrituras su nombre recibe mención honorífica, y el propio Hijo de Dios reconoció la legitimidad del sacerdocio aarónico. (Sal 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19) — Perspicacia —

La rebellión de Aaron y Míriam. Aarón y María hablaron en contra de Moisés, a quien Dios había escogido como gobernante de Israel por pacto Exo 34:27. A Moisés se le otorgó la distinción de poder hablar boca a boca con Dios. Se inconformaron por la esposa de Moisés (la cual era Etiope), y Dios juzgó a los dos Núm 12. Aarón también pecó en las aguas de Meriba, y le fue prohibido de entrar en la tierra de la promesa Núm 20:10-29. Aarón es un tipo de Jesucristo, es el sacerdote que intercede por su pueblo.

La rebelión de Coré. Durante su estancia en el desierto, Coré con un grupo de 250 y los rubenitas Datán, Abiram y On, se rebelaron en contra del liderazgo de Aarón, y fueron consumidos por fuego del infierno, la tierra se partió bajo los pies de los rebeldes, tragándoles vivos al Seol. En otra ocasión Aarón ofreció incienso para parar una plaga de Dios. La murmuración de Aarón y María en contra de Moisés fue tratada duramente por Dios (Núm. 12). Aarón también pecó con Moisés en la peña de Meriba Núm. 20:10), y su muerte parece ocurrió casi inmediatamente (Núm. 20:28).

La intercesión de Aaron. El trabajo de sacerdote era interceder por el pueblo delante de Dios. Por ejemplo, la congregación se enfadó con Moisés y Aaron en el desierto y Dios les juzgó con una plaga. Aaron demostró gran fe y valor al salir entre el castigo de Dios cayendo sobre ellos y llevó el braserillo para abogar para la expiación del pecado del pueblo “y se puso entre los muertos y los vivos” hasta que cesó la mortandad Núm. 16:46-50.

El bastón de Aaron (la vara) que floreció tuvo más que ver con toda su tribu, que con la persona de Aarón como escogido de Dios Núm 17:1-4, 8. Este evento demostró la divina aprobación sobre el tribú de Leví. Esta vara se guardaba en el arca del tabernáculo como evidencia de la comisión divina a los Levitas. Fue también un recordatorio de la rebelión del pueblo al aceptar lo que Dios había dado y mandado. Ver Núm 17:10; Heb 9:4; 2Cr 5:10; 1Re 8:9.

Murió Aarón en el año 1474 a.C. a la edad de ciento veintitrés años Núm 33:39; Deu 10:6; 32:50-51.
[H175 y G2] Citas: 334 versículos, 352 veces de Éxodo en adelante. NT: Luc. 1:5; Hch. 7:40; Heb. 5:4; 7:11; 9:4. Hebreo – [aharon H175].
Bibliografía: Thompson Chain

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Abagta: “dispensador de fortuna”

Abagta [H5, Abagta]. “dispensador de fortuna”

Nombre de uno de siete funcionarios en la corte de rey Asuero (Est 1:10), de origen persa. El historiador griego Esquilo menciona un cierto Abagta entre los siervos de Jerjes I que perecieron con él en la batalla de Salamina.

Dice el Diccionario Fausset…

“es parecido el nombre a Bigthan (Est 1:10; 2:21). En Sanskrit, es Bagadata, ‘dado por fortuna’, y baga o el sol. La adoración al sol era común en Persia.”
El Diccionario Smith… “Dado por Dios”

 

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