McConkey I. El Secreto de su Unión entrante con Cristo

Este Jesús … habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo. Hechos 2:32, 33.
Pero de Él sois vosotros en Cristo Jesús. 1 Cor. 1:30.
En quien … ustedes fueron sellados con el Espíritu Santo de la promesa. Efesios 1:13
La vida abundante.

«He venido para que tengan vida, y para que la tengan MÁS ABUNDANTEMENTE». Juan 10:10.

A medida que el viajero que se dirige al oeste avanza velozmente por Alleghenies, su mirada vigilante difícilmente puede dejar de notar la superficie reluciente de un pequeño lago artificial cuyas aguas teñidas de azul que reflejan los cielos de arriba, agregan mucho a la belleza del gran sistema ferroviario que abarca nuestro estado nativo.

Esta laguna, en relieve en las profundidades de las montañas, es el embalse que suministra agua a una ciudad vecina ocupada, y es alimentada por un arroyo de montaña de suministro modesto. En la sequía «del verano pasado, las corrientes de relleno se redujeron a un hilo diminuto; las aguas del embalse se hundieron hasta sus límites más bajos; y todos los males de una prolongada hambruna de agua, con su amenaza constante para la salud y el hogar, asedian la ciudad. La economía más rígida fue impulsada por las autoridades; se cortó el agua, salvo unas pocas horas por día; y el escaso suministro de fluidos preciosos fue cuidadosamente protegido contra emergencias.

A menos de cien millas de esta ciudad se encuentra una más pequeña ubicada también entre las montañas. En su centro explota una fuente natural de abundancia ilimitada y maravillosa belleza. En el mismo verano de sequía desastrosa, esta famosa primavera sin disminuir ni una pizca de su flujo maravilloso o hundirse una pulgada por debajo del borde de su terraplén circundante, proporcionó a la ciudad sedienta el suministro más completo y luego fluyó sobre su vertedero un resplandeciente, saltando corriente de abundancia ininterrumpida, que le otorga a la realeza el privilegio no solo de refrescarse con su agua, sino de bautizar con su propio nombre la ciudad de «La Hermosa Fuente».

La ciudad más grande, en verdad, tenía agua. Pero el más pequeño lo tenía «más abundantemente». El escaso riachuelo que goteaba en el embalse apenas era suficiente para salvar la sed. Pero la fuente burbujeante viviente, derramando su riqueza líquida en flujo pródigo para su pueblo natal, había dejado aún lo suficiente como para saciar la sed de una ciudad muchas veces más grande que su vecino mayor.

Aún así es con la vida del Espíritu Santo en los hijos de Dios. Algunos tienen su vida interna solo como la corriente de goteo con escasez suficiente para mantenerlos y refrescarlos en momentos de prueba y estrés, y sin saber nunca lo que significa su plenitud. Hay otros en quienes las palabras de Jesús se cumplen alegremente: «He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia» (más abundantemente).

No solo están llenos del Espíritu en su propia vida interior, sino que se desbordan en abundantes bendiciones para las vidas hambrientas y sedientas que buscan conocer el secreto de su refresco. La tristeza llega, pero no puede robarles su gran paz. Oscuros crecen los días, pero su fe infantil abunda más y más. Caen fuertemente los golpes aflictivos, pero como el pozo de petróleo que, bajo el golpe del explosivo, produce un flujo más abundante debido a la destrucción de su depósito rocoso, por lo que sus vidas solo vierten un volumen de bendición cada vez más enriquecedor los de ellos Una corriente incesante de oración fluye desde sus corazones.

Los elogios saltan tan instintivamente e ingeniosamente de sus labios cuando la alegre canción estalla en la alondra. La confianza se ha convertido en una segunda naturaleza; la alegría es su resultado natural; y el servicio incesante surge no de la esclavitud del deber sino como la respuesta amable del amor. No son como las bombas secas, necesitan ser ayudados por otros a través de borradores de exhortación y estimulación antes de que den su escaso suministro. Son pozos artesianos más bien profundos, espontáneos, constantes, que fluyen espiritualmente. En ellas se han cumplido las palabras del Maestro: «El agua que le daré será en él un pozo de agua que brotará en la vida eterna».

Tales fueron las vidas de los apóstoles después del día memorable de Pentecostés; transformado de seguidores tímidos, egoístas y vacilantes a mensajeros audaces, sacrificados y heroicos de Jesucristo; predicando su evangelio con maravilloso poder, gozo y efectividad. Así fue Esteban «LLENO de fe y del Espíritu Santo» y Bernabé «LLENO del Espíritu Santo y de la fe». Pablo barrió de aquí para allá en sus grandes viajes misioneros «LLENOS del Espíritu Santo». Así fue Charles Finney predicando el Palabra de vida con ardiente seriedad nacida de una poderosa plenitud del Espíritu. Tales eran Edwards, y Moody, y multitudes de otros; y una vida tan abundante como la que Dios ofrece a todos sus hijos como su derecho de nacimiento, su herencia legal. En su imagen de su precioso fruto (Gálatas 5:22, 23), vemos que es una vida de

AMOR ABUNDANTE.

Vea a los apóstoles llenos de celo ardiente para dar el evangelio del amor de Cristo a todos. El intenso amor de Mark Stephen por las almas. Contempla el corazón radiante de Pedro y sus fervientes testimonios que ahora atestiguan bien su sincera afirmación: «Sí, Señor, tú sabes que te amo». Marque al hombre de Tarso, consumido con tal amor por los hombres moribundos como nada pero Dios pudo inspirar, y ninguno pero Dios pudo superarlo. Su gran corazón palpitante es una fuente demasiado pequeña para contenerla; sus palabras emocionantes y ardientes son un puente demasiado débil para transmitir; su débil cuerpo gastado por el trabajo es un tabernáculo demasiado débil para encarnar toda la plenitud de su apasionado amor por las almas.

Así también Brainerd trabaja, ayuna, llora y muere por sus indios, debido al Amor divino dentro de él. Judson es expulsado de la tierra de su elección; está desconcertado una y otra vez en sus esfuerzos por obtener un punto de apoyo en Birmania; languidece en prisión en medio de horrores y sufrimientos indescriptibles, sin embargo, la llama del amor nunca se apaga. Livingstone viaja a través de un desierto sin senderos; soporta dificultades incalculables; está destrozado por la visión de la infamia y la angustia del tráfico de esclavos; sin embargo, muriendo de rodillas en oración santa, el amor arde más intensamente que en los días de su juventud. Paton se exilia entre los caníbales; enfrenta dificultades que intimidarían a los más atrevidos; trabaja con paciencia, reza con fe poderosa; sufre con una fortaleza inmutable, cosecha con una alegría indescriptible; y luego rodea la tierra en sus viajes, su corazón todo el tiempo pulsando con el poderoso Amor del Espíritu.

¿El corazón de quién no se ha emocionado con la historia de Delia, la reina del pecado en la calle Mulberry, y de su rescate de una vida de vergüenza? Sin embargo, fue el ardiente amor de Cristo en su corazón lo que llevó a la Sra. Whittemore a buscar salvar a este perdido. Fue el amor que exhaló la oración sincera sobre la rosa impecable y se la ofreció al errante. Fue el amor lo que atrajo a la pobre niña a la Puerta de la Esperanza en la hora de su condena. Fue el amor el que la acogió, lloró sobre ella y derritió su corazón con contrición y arrepentimiento.

Y entonces el amor engendró al amor. Para salvarse al máximo, esta rescatada rompió la caja de alabastro de su vida redimida como una ofrenda del sabor más dulce a los pies de Aquel cuyo Amor la había salvado, y salió a contar la historia del Amor a los demás. En las cárceles, en los barrios bajos, en las reuniones callejeras, donde sea que este rescatado contara la historia de Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, el amor encendido del Espíritu Santo disparó su alma de tal manera que hombres fuertes, endurecidos por el pecado, inclinándose y sollozando bajo sus palabras apasionadas y apasionadas, fueron arrastrados por decenas en el reino de Dios. Durante un breve año, la vida amorosa de Dios fluyó, llena a través del canal abierto de su ser rendido; animándose, emocionando e inspirando a todos con quienes ella entró en contacto, y luego se dirigió a Aquel que era la fuente de su vida de Amor Abundante.

En una ciudad interior habita un amigo «que luchó contra nuestras almas con ganchos de acero» en los preciosos lazos de parentesco que hay en Cristo Jesús. Por la gracia de Dios, ha sido maravillosamente salvado de una vida de infidelidad burlona, burlona y destructora de almas. Durante días y semanas a la vez, se dedicará a la ministración ocupada y amorosa de una profesión secular. Entonces, sin previo aviso, el Espíritu Santo de repente le impondrá la carga de las almas perdidas. Conducido por el Espíritu a la reclusión de su propia cámara, el amor de Dios por los perdidos inundará su ser de tal manera que por horas se acostará sobre su rostro sollozando sus peticiones rotas a Dios por su salvación.
Luego, yendo al país circundante con mensajes poderosos y convincentes, desde un corazón rebosante de la abundante vida amorosa de su Maestro, predica el evangelio de Cristo en los lugares necesitados. En los pocos años transcurridos desde su conversión, Dios le ha dado a este devoto servidor más de seiscientas almas como fruto de la vida del Amor Abundante. Amados, ¿estamos caminando en esta Abundante vida amorosa? ¿Conocemos su poder, alegría y plenitud? Si no, nos estamos quedando cortos ante el alto llamado de Aquel que vino para que podamos tener amor no exiguamente, sino tenerlo ABUNDANTEMENTE.
Nuevamente es una vida de …

ABUNDANTE PAZ.

«El fruto del Espíritu es la paz» (Gálatas 5:22.) «La paz de DIOS … mantendrá vuestros corazones y vuestras mentes» (Filipenses 4: 7). «MI paz os dejo». Juan 14:27.)

Aquí se alza aquí la visión de una hermosa tarde de medio verano. Mientras descansamos en silencio, los postigos interiores de la ventana bajo la brisa de una brisa pasajera se abrieron de repente. Inmediatamente allí, ante nuestra mirada, había una bella imagen de un cielo azul sin nubes; colinas verdes que se extienden en la penumbra; y noble río sonriendo y sacudiendo sus brillantes olas en el amplio camino de la luz del sol. Un momento la visión se demoró y luego, bajo la ráfaga irregular de una brisa contraria, las persianas se cerraron de repente. De inmediato, toda la gloria y belleza de la escena se desvaneció y permaneció oculta hasta que otra corriente de viento reveló nuevamente su belleza, solo para ser seguida nuevamente por su desaparición. Incluso así, pensamos, es la paz del corazón natural.

Por un tiempo, cuando todo va bien y los planes prosperan, nuestros corazones están contentos y en paz. Pero deje que una ráfaga de fortuna adversa, un desconcierto de algún propósito favorito nos suceda, y de inmediato la paz se desvanece y el cuidado ansioso surge en su lugar. De hecho, tenemos paz, pero su manifestación es inconsistente y voluble, llenándonos un día de descanso, dejándonos al siguiente en la oscuridad y la desesperanza. ¡Qué contraste con esto es la paz de la vida espiritual abundante! Porque hay una paz que «sobrepasa todo entendimiento» y, como bien se ha dicho, «todo malentendido», una paz que nos mantiene a nosotros, no a nosotros; una paz de la que se dice: «Lo mantendrás en perfecta paz, cuya mente permanece en ti»; una paz que, debido a que no nació de una calma exterior, sino de un Cristo interior, no puede ser perturbada por aguijón o tormenta. Es la paz de la plenitud del Espíritu.

El mar tiene una superficie que se agita, y se inquieta, hace espumas y espumas, se eleva, se tambalea y cae bajo cada viento que pasa que asalta su vida inestable. Pero también tiene profundidades que han permanecido en una paz inmóvil durante siglos, sin ser azotadas por el viento, sin ser sacudidas por una ola. Por lo tanto, hay para el corazón tímido profundidades de paz inmóviles cuyo descanso ininterrumpido solo puede representarse con esa maravillosa frase: «la paz de Dios». ¡LA PAZ DE DIOS! Piénsalo por un momento. ¡Qué maravillosa debe ser la paz de DIOS! Con Él no hay fragilidad, no hay error, no hay pecado. Con Él no hay pasado que lamentar, ni futuro que temer; sin errores, sin errores que temer; no hay planes para ser frustrado; sin fines de ser insatisfechos.

“LA PAZ DE DIOS guardará TU corazón y mente”. No una paz humana alcanzada por la lucha personal o la autodisciplina, sino la paz divina, la paz que Dios mismo tiene, sí. Es por eso que Jesús mismo dice: «Mi paz te doy». La paz humana, hecha por el hombre, que sube y baja con las vicisitudes de la vida, no tiene valor; pero la paz de CRISTO, ¡qué regalo es este! ¡Marque los alrededores cuando Cristo pronunció estas palabras, y cuán maravillosa parece esta paz! Fue justo antes de su muerte.

Ante él está el beso del traidor; el silbido del flagelo; el cansado camino de muerte manchado de sangre; la ocultación del rostro de su Padre; la burla coronada de espinas y túnica púrpura de su realeza; y el terrible clímax de tortura de la cruz. Si alguna vez el alma de un hombre debería ser desgarrada por la agonía, cargada de horror, seguramente esta es la hora.

Hace algunos años, un amigo nos contó una experiencia de la inundación de Johnstown que nunca hemos olvidado. Su hogar estaba debajo de esa ciudad desafortunada, y cuando estalló la inundación, él y otros se apresuraron hacia el puente, con la cuerda en la mano, para rescatar, si es posible, a cualquier desafortunado que pudiera nacer río abajo. Luego, mientras esperaba, su atención se vio atraída por el acercamiento de una casa medio sumergida que el torrente que se precipitaba rápidamente hacia él, y sobre el techo del cual vio la forma recostada de una mujer.

Con el corazón emocionado por la simpatía y el sincero deseo de salvar su rescate, él se preparó rápidamente, y cuando la extraña nave se acercó al puente, lanzó la cuerda con impaciente expectación, pero no alcanzó la marca. Corriendo hacia el lado inferior del puente, mientras la casa barría bajo el arco, volvió a tirar la cuerda con prisa e intensidad febriles, pero nuevamente falló en su misericordioso propósito. “Y luego”, dijo nuestro amigo, “cuando la última esperanza de rescate se desvaneció con el segundo fracaso para alcanzarla, y la muerte se convirtió en su inevitable destino, el ocupante del techo, que había estado recostada en su empinada pendiente con la cabeza apoyada sobre su mano, se volvió, y una dulce cara de mujer levantó la vista hacia la mía.

¡Hasta el día de mi muerte nunca olvidaré la expresión de ese semblante levantado! En lugar del miedo, el horror y la agonía con los que esperaba verlo distorsionado, estaba tranquilo y calmado, con una paz indescriptible, serena y permanente, y con un gesto amable de reconocimiento de mi pobre esfuerzo por salvarla, mientras ella arrastró a una muerte segura de que la Paz se encendió en una gloria que «nunca se vio en tierra o mar», cuyo resplandor no se vio ensombrecido incluso por el horrible rugido y la lucha de los elementos que lo rodeaban. «» Ah, amigo «, pensé, Cuando las lágrimas saltaron a mis ojos sin previo aviso bajo esta conmovedora historia, “ella debe haber sido una hija del Señor; ella lo conocía; y esto que la mantuvo fue la Paz de Dios «.
Entonces también es una vida de …

POTENCIA ABUNDANTE PARA EL SERVICIO.

«Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros», dijo Cristo a sus discípulos. Y sus vidas inmediatamente se convirtieron en un registro incesante de obras poderosas realizadas en el poder del Espíritu. «Esteban», se nos dice, «lleno de fe y poder, hizo grandes maravillas y milagros entre la gente» (Hechos 6:8). Charles G. Finney, al entrar en un molino, estaba tan lleno del poder del Espíritu que los operativos cayeron de rodillas ante la mera presencia del evangelista, antes de que él hubiera pronunciado una palabra.

En una reunión de campamento donde los sermones más eruditos y elocuentes habían fallado por completo en llevar a los hombres al arrepentimiento, toda la congregación se echó a llorar de convicción y penitencia bajo las palabras tranquilas de un hombre modesto que habló manifiestamente lleno del Espíritu. Una palabra, una oración, un sincero llamamiento, una canción que de otro modo no sería escuchada, regresa al corazón, llena de un sutil poder cuando surge de una vida llena del Espíritu. Moody testifica que nunca, hasta que supo la plenitud del Espíritu, supo la plenitud del poder de Dios en su predicación, pero después de eso, sus palabras predicadas nunca fallaron de algún fruto. Tampoco el poder de la vida abundante se limita a la predicación de la palabra de Dios.

Dios le da algo de poder en la oración; a otros poder en testimonio; a otros poder en la canción; a otros poder en sufrimiento y aflicción. Cada alma que conoce la vida abundante del Espíritu está tocando otras vidas con poder cuyo alcance e intensidad nunca conocerá hasta que el Señor venga a recompensar.

Tampoco la plenitud del Espíritu se limita al abundante amor, paz y poder. Es una vida también de abundante alegría; «El gozo del Señor es nuestra fuerza», de abundante paciencia, ceñiéndonos de paciencia en pruebas que de otra manera nunca podríamos soportar; de abundante mansedumbre, como la propia mansedumbre de Cristo se apodera de nosotros; de abundante bondad, abundante fe, abundante mansedumbre, abundante autocontrol. Que no está destinado a apóstoles, ni a ministros, ni a misioneros, ni a maestros, sino a todos los hijos de Dios es claro, para: – “La promesa es para ti, para tus hijos y para todos los que están lejos. »
¿Cuál es el secreto?

EL SECRETO DE SU ENTRADA

¿CÓMO entonces se satisfarán nuestros anhelos de corazón por la plenitud del Espíritu? ¿Cómo sabremos su abundancia de amor, paz, alegría y poder para el servicio? ¿Cuál es el secreto de esta vida abundante, esta plenitud del Espíritu? Respondemos primero, negativamente, No es que no hayamos recibido el Espíritu Santo. Al ver la impotencia, la esterilidad, la falta de amor, alegría, paz y poder en muchas vidas cristianas, y sabiendo que estos son el fruto de la vida abundante del Espíritu, muchos saltan a la conclusión de que el Espíritu no ha sido recibido de lo contrario, ¿cómo explicar las débiles manifestaciones de su presencia y poder?

Por lo tanto, lo primero que debemos ver claramente es que CADA NIÑO DE DIOS HA RECIBIDO EL REGALO DEL ESPÍRITU SANTO. Es de la mayor importancia, en la búsqueda del secreto de la vida abundante, que este glorioso El creyente debe ver y aceptar claramente el hecho. Porque si no ha recibido el Espíritu Santo, entonces su actitud debería ser la de esperar, pedir y buscar el regalo que aún no es suyo. Pero si ha recibido el Espíritu Santo, entonces debe adoptar una actitud completamente diferente, es decir, no esperar y orar para que se reciba el Espíritu Santo, sino rendirse y entregarse a Aquel que ya ha sido recibido. En el primer caso estamos esperando que Dios haga algo; en el otro Dios nos espera para hacer algo.

Se verá de inmediato que si un hombre está ocupando cualquiera de estas actitudes cuando debería estar en la otra, entonces la confusión y el fracaso están destinados a resultar. Por ejemplo, las condiciones simples de salvación son el arrepentimiento de los pecados y la fe en el Señor Jesucristo. Ahora, mantener un alma verdaderamente penitente en la actitud de buscar u orar por el perdón, en lugar de la simple fe en la Palabra de Dios de que ha sido perdonado en Cristo, es un error ruinoso y conduce a la oscuridad y la agonía, en lugar de la luz y la agonía. alegría que Dios quiere que tenga.

Exactamente así es con el caso en la mano. Si la ausencia de la vida abundante del Espíritu en nosotros se debe, como estamos convencidos, no se debe al hecho de que Él no ha entrado, sino que no nos hemos entregado a Aquel que ya está dentro, entonces es un error tremendo y fatal para mantener un alma esperando y buscando, en lugar de rendirse y ceder.

Lo pone en cruz con Dios. Él sigue pidiendo a Dios que le dé el Espíritu Santo, que lo bautice con el Espíritu. Pero Dios ya ha hecho esto a todos los que están en Cristo, y lo está llamando a cumplir ciertas condiciones por las cuales puede conocer la abundancia del Espíritu, no el Espíritu que ha de venir, sino el Espíritu que ya está en él. ¿No hemos sabido que sus hijos esperarán, llorarán y agonizarán por el don del Espíritu Santo a través de largos, cansados días, meses e incluso años, por no conocer la verdad de Su Palabra sobre este punto? Porque es «la verdad que nos hace libres», y si no la conocemos, no podemos ser libres. Que todos nosotros, que somos hijos de Dios, hemos «recibido el Espíritu Santo», el «don del Espíritu Santo» (como Dios usa ese término) se enseña claramente en Su Palabra, porque

1. Hemos cumplido las condiciones del don del Espíritu Santo. ¿Cuáles son estas condiciones? Primero esperaríamos que fueran muy simples y fáciles de comprender por los más ignorantes. Dios no hace, y no haría, el mayor regalo de su amor para nosotros, junto al de su Hijo, para depender de cualquier condición que no sea la más simple y simple. A lo largo de los siglos, la gran promesa del Espíritu estuvo en la mente divina esperando su cumplimiento. No tendría un solo hijo suyo para perder el camino. Lo ha convertido en una gran carretera, y ha creado diapasones tan claros e inequívocos que solo las opiniones, las doctrinas, las teorías, las teologías y el oscurecimiento de los consejos humanos preconcebidos podrían hacernos perderlo tan gravemente como lo hemos hecho.

Además, cuando nos hemos esforzado por dejar de lado nuestras propias opiniones y prejuicios, y buscar solo la luz de Su Palabra, hemos complicado la cuestión al limitarnos casi por completo a la experiencia de los apóstoles en el día de Pentecostés. Al aceptar esto como el «patrón en el monte» para nosotros, nosotros, consciente o inconscientemente, consideramos que las mismas condiciones son necesarias. Aquí mismo, tenga en cuenta que en nuestra búsqueda de las condiciones del don del Espíritu Santo nos hemos limitado demasiado a la experiencia apostólica en lugar de la enseñanza apostólica, en Pentecostés. Ahora la experiencia de conversión de un hombre puede ser más maravillosa e impresionante en sus acompañamientos. Pero muchos hombres que han tenido una experiencia genuina y gloriosa de conversión fracasan por completo cuando intentan guiar a otros a Cristo. ¿Por qué? Porque imparte en sus instrucciones a los buscadores ansiosos condiciones de su propia experiencia que no son condiciones escriturales esenciales para otros.

Igualmente desastrosa ha sido esta práctica en la enseñanza acerca de las gloriosas verdades del Espíritu, y también la de hombres que han tenido experiencias genuinas y sorprendentes de su plenitud de bendición. Nos enseñan a orar sin dejar de esperar no solo diez días sino diez años si es necesario; para «esperar la promesa del Consolador», para buscar una experiencia maravillosa, etc. ¡Cuántas almas ansiosas se han sumergido en una desesperada confusión y oscuridad espiritual! El problema es el mismo. Se esfuerzan por guiarnos únicamente por la experiencia apostólica en lugar de la enseñanza apostólica.
Pero el primero es mucho más difícil de analizar que el segundo, y puede decirse que es bastante anormal para nosotros en estos aspectos importantes, que los apóstoles vivieron antes de que Cristo viniera, mientras caminaba por la tierra y después de que la dejó. Así tuvieron una experiencia del Espíritu Santo como creyentes del Antiguo Testamento; otro cuando el Cristo resucitado sopló sobre ellos y dijo «recibid el Espíritu Santo»; otro cuando el Cristo ascendido derramó el Espíritu Santo sobre ellos, en Pentecostés.

Pero esto no es cierto para nosotros. Por lo tanto, en nuestra opinión, la pregunta importante no es tanto cómo los apóstoles, que vivieron las dispensaciones, hablando libremente, de Padre, Hijo y Espíritu Santo, recibieron el Espíritu Santo, sino cómo los hombres que vivieron en este último, COMO NOSOTROS DO, lo recibió. La experiencia que coincide con la nuestra no es tanto la de los apóstoles, que también habían creído en Jesús antes del don del Espíritu Santo, como la de los conversos de los apóstoles que creyeron en Él exactamente como nosotros, después de que la obra de Cristo se terminó, y después de que se dio el Espíritu Santo .

Por lo tanto, preguntemos ahora no tanto qué experimentaron los apóstoles sino qué enseñaron. No solo cómo recibieron el Espíritu Santo, sino cómo instruyeron a otros a recibirlo. Y aquí, como siempre, encontramos que la Palabra de Dios es maravillosamente simple, si dejamos de lado nuestros propios prejuicios y escuchamos solo lo que dice. Porque en ese mismo día pentecostal la enseñanza apostólica fue tan clara como la experiencia apostólica fue maravillosa.

Si alguna vez hubo un momento en que la presencia de Dios llenó un cuerpo humano, se quemó en un corazón humano e inspiró a los labios humanos con una precisión sin error de enseñanza, seguramente fue cuando Pedro predicó su gran sermón el día de Pentecostés. Todo en llamas estaba con la poderosa unción de poder, y fue el Dios de la verdad mismo quien habló a través de él y respondió al grito suplicante de la multitud «¿Qué haremos?» Por su propia palabra divina de dirección y enseñanza. ¿Y qué dice? «Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para la remisión de los pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo» (Hechos 2:38).

Es evidente en muchos pasajes de la Palabra que el bautismo fue aquí una ordenanza administrada sobre la fe en Cristo como portador del pecado, y por eso Dios aquí enseñó a través de Pedro esta gran verdad que: – Las dos grandes condiciones para recibir el Espíritu Santo son: ARREPENTIMIENTO y FE EN CRISTO POR LA REMISIÓN DE PECADOS. No se requieren otras condiciones.
Arrepiéntete de tus pecados, cree en el Señor Jesucristo para la remisión de tus pecados (al ser bautizado) y recibirás el don del Espíritu Santo. Dos cosas que debemos hacer, y luego una cosa que Dios hace. Si haces estas dos cosas, recibirás, dice Dios. La promesa es absoluta. Seguramente el hombre no tiene derecho a poner ningún otro requisito entre «Arrepiéntete y cree», y «Recibirás», ya que Dios mismo no pone ninguno. Si alguna alma se arrepiente honestamente y cree en el Señor Jesucristo para la remisión de sus pecados, entonces los cielos caerían antes de que Dios dejara de cumplir Su promesa: «Recibiréis».

Por lo tanto, la única pregunta que el hijo de Dios, en duda de si ha recibido el don del Espíritu Santo, necesita preguntarse es: ¿Me he alejado de mis pecados con un corazón honesto, y estoy confiando, no en mis pobres obras, pero en Jesucristo como mi portador de pecado y mi Salvador. Entonces Dios me ha dado el Espíritu Santo, y la paz que encuentro en mi corazón nace solo de ese Espíritu a quien «si alguno no lo tiene, no es suyo».

Si nunca nos hemos arrepentido honestamente, o simplemente nunca hemos creído en Jesucristo, entonces no hemos recibido el Espíritu. Pero si hemos cumplido estas dos condiciones simples, un hecho fácilmente conocido por nosotros mismos, entonces Dios debe habernos dado su gran regalo. Aunque no nos deja descansar solos sobre la lógica, incluso tan buena como esta, sino que la respalda con la próxima gran prueba de que lo hemos recibido, a saber,
2. Por el testimonio del Espíritu mismo; por nuestra propia experiencia de Su entrada, cuando cumplimos estas condiciones. «Por lo tanto, justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo». No muchos de nosotros recordamos el día, la hora y el lugar, cuando nos arrepentimos y creímos en Jesucristo, nuestros corazones se llenaron de paz y gozo maravillosos. ¿en esto?

O incluso si a otros nos viniera menos definitivamente en cuanto al tiempo y el lugar, sin embargo, fue la experiencia de la paz que llegó a nuestro corazón, para reemplazar la angustia y la inquietud que había morado allí durante años, menos definitiva o maravillosa. porque nos había robado poco a poco y en silencio? El Espíritu dio testimonio con nuestro espíritu. Ningún poder en existencia podría traer la paz que tenemos con respecto a los pecados pasados, salvo el Espíritu Santo. Solo Jesús es nuestra paz con respecto al pasado, y solo el Espíritu Santo podría comunicar a nuestros corazones la experiencia de esa paz.

El hecho de que esté aquí es una prueba absoluta de la presencia del Espíritu. Que nadie nos robe este testimonio consciente de su llegada. Sabemos que Él está en nosotros porque nadie más que Él podría obrar en nosotros un fruto como aquel del que somos conscientes. Nos arrepentimos; nosotros creímos; y Él entró para «permanecer con nosotros para siempre». Que nuestros corazones descansen. Tampoco importa mucho que esto no sea lo que queremos decir con «el don del Espíritu Santo». Es lo que Dios dice. Y cuanto antes usemos los términos de Dios, aceptemos las declaraciones de Dios y obedezcamos los mandamientos de Dios, antes la oscuridad que envuelve esta gran verdad huirá y dejará entrar en nuestras almas el claro resplandor del día.

3. Es la afirmación constante de la Palabra de Dios acerca de los creyentes. Observe cuán enfático es esto. «No sepáis que SOMOS el templo de Dios y el Espíritu de Dios mora en ti» (I Cor. 3:16). No es que seremos más allá, sino que ahora los creyentes somos el templo de Dios, y que el Espíritu mora ahora (tiempo presente) en nosotros. De nuevo (marque el tiempo) “¡Qué! No sepan que su cuerpo es el templo del Espíritu Santo que ESTÁ en USTEDES, que TIENEN de Dios ”(I Cor. 6:19). Nuevamente, «porque vosotros sois el templo del Dios viviente» (II Cor. 6:16). También (II Cor. 13: 5). “Pruébate a ti mismo si estás en la fe; Demuestra tu propia identidad. ¿O no sabéis en cuanto a vosotros mismos que Jesucristo está en ustedes? A menos que, en verdad, seas reprobado ”.
Cuán claro es este último pasaje sobre los puntos nombrados. Tenga en cuenta la simple condición de nuevo: «Pruébate a ti mismo si estás en la fe». Es decir, «¿son creyentes? ¿Estás simplemente confiando en el Señor Jesucristo para la salvación? Si es así, no sepas en cuanto a ti mismo que Jesucristo está en ti. A menos que, de hecho, cuando se examine a sí mismo, descubra que es «reprobado», es decir, «que no resiste la prueba», que no confía en Cristo, sino en otra cosa. ¡Qué simple es todo esto y qué armonioso con la verdad tal como lo predicó Pedro! Él dice «arrepiéntete y cree en Jesucristo».

Y Pablo les dice a aquellos que se han arrepentido y que ahora son creyentes: «¿No saben que las únicas preguntas que tienen que hacerse es: ‘¿Confío en Cristo?’ Jesús habita en ti, en el Espíritu Santo ”. Amados, a pesar de que nunca habíamos tenido una sola experiencia emocional de la presencia interna del Espíritu Santo, sin embargo, seríamos valientes, por no decir nada peor, para negar el glorioso hecho de Su morando ante las constantes y explícitas afirmaciones de Dios de que SOMOS su templo, que Él mora en nosotros y que AHORA TENEMOS este gran don del Espíritu de parte de Dios.

Y luego otra vez (Hechos 19: 2). Él no les dice «¿Han recibido el Espíritu Santo desde que creyeron?» Como en la versión autorizada, sino «¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron?», Mostrando que esperaba que todos los hijos de Dios recibieran el regalo en El tiempo del arrepentimiento y la creencia en Cristo.
Así también, note la actitud de Cristo hacia la misma verdad en su uso constante de la palabra «Permanezca». «Permanezca en mí y yo en usted». «Si permanecen en mí». «Y ahora, hijitos, permanezcan en Él». (1 Juan 2:28).

¿Cuál es la verdad aquí? Claramente esto: la palabra «permanecer» significa quedarse, permanecer en un lugar en el que ya estás. Por lo tanto, cuando solicita que una compañía de personas cumpla, se quede en una habitación, entendemos de inmediato que las personas a quienes se dirige ya están allí. Cuando Pablo dijo «excepto que estos permanecen en el barco, no pueden ser salvados», sabemos que ya estaban en el barco. Ahora la palabra de Cristo al pecador es: «Ven», porque él está fuera de Cristo. Pero su palabra para el creyente es: “Permanece, quédate”, porque él ya está y para siempre en Cristo. Pero ningún hombre puede estar en Cristo y no haber recibido el Espíritu Santo. Es imposible. Porque Él es el dador del Espíritu. En Él está la vida y en el instante en que estamos unidos a Él por la fe debemos recibir el Espíritu. El cable ya no puede unirse a la dinamo y no recibir el fluido eléctrico; la rama ya no puede unirse a la vid y no recibir la emoción de la vida, como tampoco podemos unirnos a Cristo por fe y no recibir su gran regalo de resurrección. «Yo soy la vid, ustedes son las ramas».

EL SECRETO DE SU ENTRADA
(Continuado)

Pero alguien ahora dice: “Creo que es el Espíritu Santo quien me ha regenerado, y que no podría nacer de nuevo excepto por Su agencia. Pero no creo que esto sea lo que Dios quiere decir al recibir el don del Espíritu Santo. ¿No hay una segunda experiencia para el creyente en la cual, después de su conversión, recibe el Espíritu Santo para el servicio con gran poder y abundancia, como nunca antes había conocido? ¿No les dijo Pablo a los conversos de Efeso: «¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creíste?» (Hechos 19: 2); ¿Y esto no prueba claramente que uno puede ser cristiano y, sin embargo, necesita recibir el Espíritu Santo después?

A esto decimos sí y no. Hay una plenitud del Espíritu Santo que no llega a la mayoría de los cristianos en la conversión y, por lo tanto, es, en el momento, una segunda experiencia. Pero este no es el don del Espíritu Santo, ni la recepción del Espíritu Santo, ni el bautismo del Espíritu Santo como lo enseña la Palabra de Dios. El Espíritu Santo se recibe de una vez y para siempre en la conversión. Él es una persona. Él entra en ellos una vez y para siempre, y para quedarse.

Recibimos entonces, aunque no podemos ceder ante él, para el servicio, así como para la regeneración.

La mayor experiencia de su presencia y poder que sigue a la conversión, tarde o temprano, no es el don del Espíritu Santo, la recepción del Espíritu Santo, o el bautismo del Espíritu Santo como Dios usa esos términos, sino una plenitud, en respuesta a la consagración, de ese Espíritu Santo que ya ha sido dado en la regeneración. En Pentecostés, el Espíritu Santo descendió para formar la iglesia, el cuerpo místico de Cristo. En ese gran día Cristo bautizó la iglesia con el Espíritu Santo. Por lo tanto, a medida que cada uno de nosotros por fe se convierte en miembro de ese cuerpo, somos bautizados con el mismo Espíritu que habita en ese cuerpo; Recibimos el don del Espíritu Santo. No podemos comprender demasiado claramente esto. Porque nuestro corazón natural engañoso es demasiado rápido para refugiarse en la oración y esperar para recibir, y así esquivar el verdadero problema que es una rendición absoluta a Aquel que ha sido recibido.

Tan sutil es la carne que se alegra, al esperar la petición, de echarle a Dios la carga de dar, si de ese modo puede evadir el verdadero problema que Dios nos ha puesto de entregar completamente a Aquel que ya ha sido dado. Se corresponde exactamente con el caso del pecador que está mucho más dispuesto a orar y esperar en Dios por una bendición que a la rendición que traerá la bendición. Pero, ¿qué hay de los conversos efesios a quienes se les enseñó que deben recibir el Espíritu Santo después de haber creído? ¿No prueba esto que muchos, aunque cristianos, no han recibido el Espíritu Santo, y que este es el secreto de su falta de poder y victoria? Ahora, si examinamos esta instancia a la luz de la propia Palabra de Dios y con una mente imparcial, veremos que este pasaje tan citado (Hechos 19: 2) no solo no respalda la opinión de que se trataba de recibir el regalo del Espíritu Santo por los creyentes después de la regeneración, y demostrando así nuestra necesidad de lo mismo, pero que es una de las pruebas más fuertes en la Palabra de Dios de que los apóstoles esperaban que los hombres recibieran el Espíritu Santo en la conversión.

En otras palabras, la enseñanza de Pablo corresponde exactamente con Pedro sobre este gran tema. Recordaremos del capítulo anterior que las condiciones simples, según lo establecido por Pedro, para recibir el don del Espíritu Santo fueron: arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo para la remisión de los pecados. Estos dos solos eran necesarios. Pero marque esto, que ambos eran esenciales. Uno no fue suficiente. Los hombres deben arrepentirse y creer. Para un hombre simplemente arrepentirse de sus pecados, sin fe en Jesucristo para la remisión de los pecados, no traería el don del Espíritu Santo, para uno de faltarían las condiciones esenciales.

Así también, para un hombre que intenta creer en el Señor Jesucristo sin arrepentirse de sus pecados, no podría, y no podría, traer el don del Espíritu Santo, por la misma razón; – la ausencia, en este caso de la necesaria condición de arrepentimiento. No necesitamos hacer nada más de lo que Dios requiere, pero no nos atrevemos a hacer nada menos. La experiencia de cada trabajador cristiano lo confirma. Cuán a menudo nos encontramos con buscadores después de la salvación que no pueden encontrar la paz testigo del Espíritu Santo porque hay algún pecado secreto sin repartir, algún fracaso específico en el arrepentimiento.

O, de nuevo, alguien verdaderamente penitente no logra encontrar la paz porque no creerá simplemente en la obra expiatoria de Jesucristo para la remisión de sus pecados. La evidencia de multitudes de tales casos confirma entonces esta gran verdad de la Palabra de Dios: que hay dos condiciones esenciales para recibir el don del Espíritu Santo, a saber, el arrepentimiento y la fe; y que la única razón por la que alguien no lo recibe es porque no se ha arrepentido o no cree en Jesucristo para la remisión de sus pecados.

Con esta verdad ahora en mente, considere Hechos 19: 1-6. Pablo llega a Éfeso y, al encontrar ciertos discípulos, les dice, no como hemos visto, «¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creíste?» (Versión autorizada), sino «¿Recibiste el Espíritu Santo cuando creíste?» (Revisado versión); mostrando así que Pablo esperaba que lo recibieran cuando se apartaran de sus pecados.

Cuando responden negativamente, Paul comienza de inmediato a buscar la causa, y lo hace exactamente de acuerdo con las condiciones establecidas por Peter, como ya se citó. «¿En qué, pues, fuisteis bautizados?», Dijo Pablo; y dijeron: «En el bautismo de Juan». «Oh, ya veo», dice Pablo en efecto, «pero ¿no sabes que Juan bautizó solo para ARREPENTIMIENTO? Ahora el arrepentimiento no es suficiente para traer el don del Espíritu Santo; también debes CREER en Jesucristo ”. Y cuando oyeron esto, creyeron en Jesucristo y, bautizados en Su nombre, recibieron el Espíritu Santo. No eran creyentes en absoluto como nosotros somos creyentes. Eran prácticamente creyentes bajo el antiguo pacto, no bajo el nuevo. Solo pueden clasificarse con los conversos de Juan, que no recibieron ni pudieron recibir el don del Espíritu, en la medida en que cumplieron una sola condición, la del arrepentimiento. Lejos de ser creyentes como somos, y de ser citados para demostrar que los creyentes deben recibir el Espíritu Santo como una segunda experiencia después de la conversión, estos hombres, según se nos dice claramente, no habían creído en Jesucristo hasta el momento. Pablo simplemente suministró la condición faltante de salvación bajo el Nuevo Testamento: la fe en Cristo, que debería haberles enseñado cuando se arrepintieron.

Se pararon en el lugar donde se encuentra un penitente hoy en día que se ha arrepentido honestamente de sus pecados, pero que no ha recibido instrucciones de creer en Jesucristo para la remisión de sus pecados. Esto no logró traer el don del Espíritu Santo tal como lo haría ahora. Entonces, también, el contexto bíblico, que nos dice exactamente cómo sucedió esto, nos parece para siempre resolver este pasaje discutido. Si volvemos al capítulo anterior, encontramos una explicación que hace que todo el episodio sea tan claro como la luz del sol. En el versículo 24 se nos dice: «cierto judío llamado Apolos, … vino a Éfeso, … ferviente en el Espíritu, habló y enseñó diligentemente las cosas del Señor, conociendo solo el bautismo de Juan», es decir, solo el bautismo de ARREPENTIMIENTO (cap. 19: 4).

Aunque era poderoso en las Escrituras del Antiguo Testamento, evidentemente no conocía el plan completo de salvación de Dios, y por lo tanto, Aquila y Priscila, cuando lo escucharon, «lo tomaron para sí y le explicaron el camino de Dios más perfectamente». ”(V. 26) sin duda enseñando fe en Cristo para la remisión de los pecados. Apolos ahora va a Corinto, y Pablo, llegando a Éfeso, encuentra a los discípulos mal instruidos de Apolos, una docena de hombres que no habían recibido el Espíritu Santo. ¿Por qué? Simplemente porque no habían creído en Jesucristo. Es cierto que eran creyentes en el sentido de que los discípulos de Juan eran creyentes, que tenían «arrepentimiento hacia Dios», pero no tenían «fe hacia nuestro Señor Jesucristo».

Por lo tanto, Pablo simplemente proporciona la condición faltante de la conversión del Nuevo Testamento, y reciben el Espíritu Santo, no como una segunda experiencia de creyentes de pleno derecho, sino como la primera experiencia de aquellos que no habían creído en Cristo en absoluto como nosotros creemos en Él. En lugar de probar que el hombre cristiano no recibe el don del Espíritu Santo en la conversión, pero como segundo endoso, este pasaje es una de las pruebas más sólidas en la Palabra de Dios de que los apóstoles esperaban que los hombres recibieran el Espíritu Santo en la conversión y, si no se recibieron, simplemente procedieron a mostrar que alguna de las dos condiciones simples de la salvación del nuevo pacto había sido descuidada en el momento del profeso discipulado.

Nuevamente, tome el caso de los samaritanos registrados en Hechos 8: 5-25. «Aquí», se dice, «se nos dice claramente que creyeron a Felipe cuando predicó a Cristo, y que fueron bautizados» (v. 12.) ¿Por qué entonces no se recibió el Espíritu Santo? Se sugiere que puede que no haya habido un arrepentimiento honesto. Para Simón el hechicero, que había profesado creer y haber sido bautizado, Pedro declaró: «Tu corazón no está bien con Dios». Otra explicación, y probablemente más razonable, es que Dios deseaba mostrar su condena de la enemistad entre judíos y samaritanos usando no Felipe sino dos apóstoles judíos, Pedro y Juan, como los instrumentos humanos a través de los cuales el Espíritu derramado vino a los samaritanos.

Un examen cuidadoso de estos dos pasajes principales citados para demostrar que el don del Espíritu Santo viene como una experiencia posterior en la vida del creyente, mostrará, creemos, que no tienen aplicación para nosotros como creyentes, sino que solo prueban que los buscadores después Cristo debe arrepentirse y creer para recibir el don del Espíritu Santo.

De esto se deduce también que cada hijo de Dios también ha sido bautizado con el Espíritu Santo. La recepción del Espíritu Santo y el bautismo del Espíritu Santo lo concebimos como absolutamente sinónimos, ya que Dios usa estos términos. Juan bautizó con agua diciéndoles a sus discípulos que creyeran en Él que vendría después, y que luego los bautizaría con el Espíritu Santo. Esta sería la característica distintiva que marcaría el bautismo del Cristo resucitado. Cuando los hombres se volvieron a Dios bajo la predicación de Juan, los bautizó con agua.
Pero cuando se vuelven a Él en esta era del evangelio, Jesucristo los bautiza con el Espíritu Santo. No hay una sola instancia que recordemos donde el «bautismo» con el Espíritu Santo se convierte en una experiencia posterior del creyente. Los apóstoles fueron una y otra vez «llenos», con nueva unción, por así decirlo, del Espíritu, pero nunca más fueron bautizados. Tampoco se dice que los conversos que han recibido el Espíritu en regeneración se bauticen con él. El motivo es claro. El bautismo fue claramente un rito inicial. Fue administrado a la entrada en el reino de Dios.

Ambos bautismos se encuentran, en relación con el tiempo, en el mismo lugar, ya sea el de Juan con agua o el de Cristo con el Espíritu Santo, es decir, en el umbral de la vida cristiana, no en ningún hito posterior. Por lo tanto, cuando se insta ahora el bautismo del Espíritu a los creyentes, todos podemos estar de acuerdo con el pensamiento detrás de él, a saber, el de una plenitud del Espíritu aún no conocida o poseída, porque tal plenitud es nuestro derecho de nacimiento. Sin embargo, la expresión en sí no es feliz, ya que, según nuestro conocimiento, nunca es tan utilizada en las Escrituras y, por lo tanto, engaña a los hombres al atribuir a cierta frase un significado diferente del que Dios mismo le da. Dos oradores que usan una palabra a la que cada uno le dio un significado diferente pronto aterrizarían en una desesperada confusión. Así ha sido con este gran tema, y se aclararía maravillosamente si no solo estudiáramos la verdad de Dios sobre él, sino que adoptemos Sus frases al describirlo usando «el don», «el recibir», «el bautismo» del Espíritu Santo exactamente como Él mismo lo hace en su propia Palabra inspirada.

De hecho, la recepción del Espíritu Santo depende de un conjunto de condiciones, y la plenitud del Espíritu Santo sobre otro. Debido a que no tenemos Su plenitud, saltamos a la conclusión de que no lo hemos recibido. La verdad es que debemos aceptar para siempre el hecho de haberlo recibido y seguir adelante para conocer el secreto de su plenitud. Amado, deja que tu corazón ya no salga en petición para recibir el don del Espíritu Santo, sino que se llene de alabanzas de que lo has recibido y de que Él mora en ti. Lea una y otra vez las declaraciones positivas de Dios al respecto.

Pesarlos con cuidado. Recuerda tu propia experiencia de alegría y paz cuando el Espíritu Santo entró. Observe la declaración constante en las epístolas de que el creyente es el santuario, el «lugar santo» donde mora el Espíritu. Entonces recuerde que el que está con Dios, está en terreno seguro. No dejes que nadie agite tu confianza en este punto. Si alguno quisiera, entonces repita una y otra vez Su palabra, «Vosotros sois el templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, que tenéis de Dios», hasta que te establezcas para siempre en esta gloriosa verdad.

Entonces, si a pesar de haberlo recibido, eres dolorosamente consciente de la impotencia, la alegría y la inutilidad en tu vida, debes saber que hay una falla del Espíritu que está en ti; una vida de paz, poder, alegría y amor abundantes; una vida de libertad; una vida de victoria sobre uno mismo y el pecado; que esta vida es para cada hijo de Dios que aprenderá y luego cumplirá sus condiciones; que, por lo tanto, es para ti. Luego, conociendo el secreto de su llegada, el glorioso hecho de que ahora está en ti, esperando pacientemente a que actúes, sigue adelante para conocer el secreto de su plenitud.

Para recapitular, creemos que la Palabra de Dios enseña:

• Que cada creyente ha recibido el Espíritu Santo, el don del Espíritu Santo, el bautismo del Espíritu Santo.
• Que el simple secreto de Su entrante es – Arrepentimiento y Fe.
• Que hay una plenitud del Espíritu Santo, mayor que la que generalmente se recibe en la conversión.
• Que hay ciertas condiciones de esta plenitud, diferentes de las condiciones en que se recibe el Espíritu Santo (es decir, uno puede recibir el Espíritu Santo, pero no conocer Su plenitud); Finalmente:
• Que el secreto de su plenitud es: ¿qué?I. EL SECRETO DE SU UNIÓN ENTRANTE CON CRISTO

AMOR ABUNDANTE.

ABUNDANTE PAZ.

«El fruto del Espíritu es la paz» (Gálatas 5:22.) «La paz de DIOS … mantendrá vuestros corazones y vuestras mentes» (Filipenses 4: 7). «MI paz os dejo». Juan 14:27.)

Ninguna muerte puede vencer, ningún sufrimiento se debilita, ningún ideal no se cumple, no se alcanza la perfección. Pasado, presente o futuro; tiempo de fuga o eternidad sin fin; vida o muerte, esperanza o miedo, tormenta o calma: nada de esto, y nada más dentro de los límites del universo puede perturbar la paz de Aquel que se llama a sí mismo el DIOS DE LA PAZ. Y es esta paz la que poseemos. “LA PAZ DE DIOS guardará TU corazón y mente”. No una paz humana alcanzada por la lucha personal o la autodisciplina, sino la paz divina, la paz que Dios mismo tiene, sí. Es por eso que Jesús mismo dice: «Mi paz te doy». La paz humana, hecha por el hombre, que sube y baja con las vicisitudes de la vida, no tiene valor; pero la paz de CRISTO, ¡qué regalo es este! ¡Marque los alrededores cuando Cristo pronunció estas palabras, y cuán maravillosa parece esta paz! Fue justo antes de su muerte.

Pero en lugar de tristeza, miedo y estremecimiento de anticipación, escuche Sus maravillosas palabras, «¡MI PAZ, te dejo!» ¡Seguramente vale la pena tener una paz como esta! Seguramente una paz que no huye ante una visión tan horrible de traición, agonía y muerte es una paz ABUNDANTE; es uno de los cuales bien puede decir: “Lo dejo contigo; se quedará; es la paz de Dios que permanece para siempre. Hijos míos, contemplen mi hora de crisis, más oscura de lo que jamás llegará a ninguno de ustedes, pero mi paz permanece sin temblar. MI paz ha resistido la prueba suprema, por lo tanto, nunca puede fallar; Te lo paso a ti.
Hace algunos años, un amigo nos contó una experiencia de la inundación de Johnstown que nunca hemos olvidado. Su hogar estaba debajo de esa ciudad desafortunada, y cuando estalló la inundación, él y otros se apresuraron hacia el puente, con la cuerda en la mano, para rescatar, si es posible, a cualquier desafortunado que pudiera nacer río abajo. Luego, mientras esperaba, su atención se vio atraída por el acercamiento de una casa medio sumergida que el torrente que se precipitaba rápidamente hacia él, y sobre el techo del cual vio la forma recostada de una mujer.

Entonces también es una vida de …

POTENCIA ABUNDANTE PARA EL SERVICIO.

«Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros», dijo Cristo a sus discípulos. Y sus vidas inmediatamente se convirtieron en un registro incesante de obras poderosas realizadas en el poder del Espíritu. «Esteban», se nos dice, «lleno de fe y poder, hizo grandes maravillas y milagros entre la gente» (Hechos 6: 8). Charles G. Finney, al entrar en un molino, estaba tan lleno del poder del Espíritu que los operativos cayeron de rodillas ante la mera presencia del evangelista, antes de que él hubiera pronunciado una palabra.

Moody testifica que nunca, hasta que supo la plenitud del Espíritu, supo la plenitud del poder de Dios en su predicación, pero después de eso, sus palabras predicadas nunca fallaron de algún fruto. Tampoco el poder de la vida abundante se limita a la predicación de la palabra de Dios. Dios le da algo de poder en la oración; a otros poder en testimonio; a otros poder en la canción; a otros poder en sufrimiento y aflicción. Cada alma que conoce la vida abundante del Espíritu está tocando otras vidas con poder cuyo alcance e intensidad nunca conocerá hasta que el Señor venga a recompensar.

¿Cuál es el secreto?

EL SECRETO DE SU ENTRADA

Por otro lado, tratar de lograr que un alma impenitente “solo crea”, en lugar de arrepentirse primero de sus pecados, lo mantendrá en la misma oscuridad y hará de su aceptación nominal de Cristo una mera profesión e hipocresía. Exactamente así es con el caso en la mano. Si la ausencia de la vida abundante del Espíritu en nosotros se debe, como estamos convencidos, no se debe al hecho de que Él no ha entrado, sino que no nos hemos entregado a Aquel que ya está dentro, entonces es un error tremendo y fatal para mantener un alma esperando y buscando, en lugar de rendirse y ceder.

Al aceptar esto como el «patrón en el monte» para nosotros, nosotros, consciente o inconscientemente, consideramos que las mismas condiciones son necesarias. Aquí mismo, tenga en cuenta que en nuestra búsqueda de las condiciones del don del Espíritu Santo nos hemos limitado demasiado a la experiencia apostólica en lugar de la enseñanza apostólica, en Pentecostés. Ahora la experiencia de conversión de un hombre puede ser más maravillosa e impresionante en sus acompañamientos. Pero muchos hombres que han tenido una experiencia genuina y gloriosa de conversión fracasan por completo cuando intentan guiar a otros a Cristo. ¿Por qué? Porque imparte en sus instrucciones a los buscadores ansiosos condiciones de su propia experiencia que no son condiciones escriturales esenciales para otros.

Pero el primero es mucho más difícil de analizar que el segundo, y puede decirse que es bastante anormal para nosotros en estos aspectos importantes, que los apóstoles vivieron antes de que Cristo viniera, mientras caminaba por la tierra y después de que la dejó. Así tuvieron una experiencia del Espíritu Santo como creyentes del Antiguo Testamento; otro cuando el Cristo resucitado sopló sobre ellos y dijo «recibid el Espíritu Santo»; otro cuando el Cristo ascendido derramó el Espíritu Santo sobre ellos, en Pentecostés.

Cuán claro es este último pasaje sobre los puntos nombrados. Tenga en cuenta la simple condición de nuevo: «Pruébate a ti mismo si estás en la fe». Es decir, «¿son creyentes? ¿Estás simplemente confiando en el Señor Jesucristo para la salvación? Si es así, no sepas en cuanto a ti mismo que Jesucristo está en ti. A menos que, de hecho, cuando se examine a sí mismo, descubra que es «reprobado», es decir, «que no resiste la prueba», que no confía en Cristo, sino en otra cosa. ¡Qué simple es todo esto y qué armonioso con la verdad tal como lo predicó Pedro! Él dice «arrepiéntete y cree en Jesucristo».

4. Cristo y los apóstoles siempre dan por sentada esta verdad al dirigirse a los creyentes. Note la exclamación de sorpresa de Paul de que por un momento deberían perder de vista esta verdad fundamental. ¡Qué! «¿No sabéis?» (I Cor. 6:19). ¿Eres ignorante u olvidadizo de esta gran y gloriosa verdad que el Espíritu Santo habita en ti? (1 Co. 3:16). ¿Te vuelves dudoso de su presencia porque no estás teniendo una experiencia tan maravillosa como esperas? ¿Olvidas que su morada no depende de tus emociones, sino de tu unión con Cristo que Dios ha logrado hace mucho tiempo a través de tu fe en Él? (1 Co. 1:30). Y luego otra vez (Hechos 19: 2). Él no les dice «¿Han recibido el Espíritu Santo desde que creyeron?» Como en la versión autorizada, sino «¿Recibieron el Espíritu Santo cuando creyeron?», Mostrando que esperaba que todos los hijos de Dios recibieran el regalo en El tiempo del arrepentimiento y la creencia en Cristo.

Así también, note la actitud de Cristo hacia la misma verdad en su uso constante de la palabra «Permanezca». «Permanezca en mí y yo en usted». «Si permanecen en mí». «Y ahora, hijitos, permanezcan en Él». (1 Juan 2:28). ¿Cuál es la verdad aquí? Claramente esto: la palabra «permanecer» significa quedarse, permanecer en un lugar en el que ya estás. Por lo tanto, cuando solicita que una compañía de personas cumpla, se quede en una habitación, entendemos de inmediato que las personas a quienes se dirige ya están allí. Cuando Pablo dijo «excepto que estos permanecen en el barco, no pueden ser salvados», sabemos que ya estaban en el barco.

Ahora la palabra de Cristo al pecador es: «Ven», porque él está fuera de Cristo. Pero su palabra para el creyente es: “Permanece, quédate”, porque él ya está y para siempre en Cristo. Pero ningún hombre puede estar en Cristo y no haber recibido el Espíritu Santo. Es imposible. Porque Él es el dador del Espíritu. En Él está la vida y en el instante en que estamos unidos a Él por la fe debemos recibir el Espíritu. El cable ya no puede unirse a la dinamo y no recibir el fluido eléctrico; la rama ya no puede unirse a la vid y no recibir la emoción de la vida, como tampoco podemos unirnos a Cristo por fe y no recibir su gran regalo de resurrección. «Yo soy la vid, ustedes son las ramas».

EL SECRETO DE SU ENTRADA
(Continuado)

Recibimos entonces, aunque no podemos ceder ante él, para el servicio, así como para la regeneración.

Pero cuando se vuelven a Él en esta era del evangelio, Jesucristo los bautiza con el Espíritu Santo. No hay una sola instancia que recordemos donde el «bautismo» con el Espíritu Santo se convierte en una experiencia posterior del creyente. Los apóstoles fueron una y otra vez «llenos», con nueva unción, por así decirlo, del Espíritu, pero nunca más fueron bautizados. Tampoco se dice que los conversos que han recibido el Espíritu en regeneración se bauticen con él. El motivo es claro. El bautismo fue claramente un rito inicial. Fue administrado a la entrada en el reino de Dios.

Para recapitular, creemos que la Palabra de Dios enseña:
• Que cada creyente ha recibido el Espíritu Santo, el don del Espíritu Santo, el bautismo del Espíritu Santo.
• Que el simple secreto de Su entrante es – Arrepentimiento y Fe.
• Que hay una plenitud del Espíritu Santo, mayor que la que generalmente se recibe en la conversión.
• Que hay ciertas condiciones de esta plenitud, diferentes de las condiciones en que se recibe el Espíritu Santo (es decir, uno puede recibir el Espíritu Santo, pero no conocer Su plenitud); Finalmente:
• Que el secreto de su plenitud es: ¿qué?

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La conducta moral es mejor aprendida por observar tal dedicación en otros. Los jóvenes tienen que aprender esto de sus padres. Los jóvenes cristianos tienen que aprenderlo de cristianos maduros. A fin de cuentas, no se puede enseñar conducta moral solamente por clases de edificación de carácter en escuelas públicas. Los cristianos tienen que ver su compromiso moral como un ejemplo estelar en otros.

Pablo no tuvo vergüenza de presentarse a sí mismo como un ejemplo “ejemplar” para Timoteo. No tuvo duda que su conducta valía de tal forma que otros pudieran imitarla. Los líderes cristianos de hoy en día necesitan tener tal dedicación a Cristo que ellos no tendrían vergüenza de decir con humildad, ‘¡Si quieren un ejemplo de seguir, examina mi vida!’” (Harry Ironside – Comentario sobre Timoteo, Tito, y Filemón página 182.)

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Chafer Lo que es Espiritual Capítulo 2. Los Ministerios del Espíritu

CAPÍTULO II: LOS MINISTERIOS DEL ESPÍRITU SANTO

UN CRISTIANO ES UN CRISTIANO porque está correctamente relacionado con Cristo; pero «el que es espiritual» es espiritual porque está correctamente relacionado con el Espíritu, además de su relación con Cristo en la salvación. Por lo tanto, cualquier intento de descubrir el hecho y las condiciones de la verdadera espiritualidad debe basarse en una clara comprensión de la revelación bíblica acerca del Espíritu en sus posibles relaciones con los hombres.

Parece ser la última estratagema de Satanás para crear confusión acerca de la obra del Espíritu, y esta confusión aparece entre los creyentes más piadosos y fervorosos. La calidad de vida del creyente es un asunto tremendo ante Dios, y el poder de Satanás está naturalmente dirigido contra el propósito de Dios.

Los fines de Satanás no podrían lograrse de mejor manera que promover alguna declaración de verdad que pase por alto los asuntos vitales, o establezca un error positivo, y así obstaculice el entendimiento correcto de la fuente de bendición divinamente provista. Esta confusión general sobre las enseñanzas bíblicas con respecto al Espíritu se refleja en nuestra himnología. Los expositores de la Biblia están unidos en deplorar el hecho de que tantos himnos sobre el Espíritu no sean bíblicos. Esta confusión también se refleja hoy en las teorías desequilibradas y no bíblicas que sostienen algunas sectas.

LAS RELACIONES CAMBIANTES

No está dentro del propósito de este libro emprender una declaración completa de las enseñanzas bíblicas concernientes al Espíritu de Dios, pero ciertos aspectos de toda la revelación deben ser entendidos y recibidos antes de que la vida provista por Dios y el andar en el Espíritu puedan ser comprendidos. o entrado inteligentemente. La enseñanza bíblica acerca del Espíritu se puede dividir en tres divisiones generales:

(1) El Espíritu según el Antiguo Testamento;
(2) El Espíritu según los Evangelios y hasta Hechos 10:43;
(3) El Espíritu según el resto de Los Hechos y las Epístolas.

1. EL ESPÍRITU SEGÚN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Aquí, como en todas las Escrituras, se declara que el Espíritu de Dios es una Persona, más que una influencia. Él se revela como siendo igual en deidad y atributos con las otras Personas de la Deidad. Sin embargo, aunque incesantemente activo en todos los siglos antes de la cruz, no fue, sino hasta después de ese gran evento, que Él se convirtió en una Presencia permanente en los corazones de los hombres (Juan 7:37-39; Juan 14:16-17). A menudo se encontraba con personas como se revela en los eventos que están registrados en el Antiguo Testamento. Él vino sobre ellos para lograr ciertos objetivos y los dejó, cuando la obra estuvo hecha, tan libremente como había venido. En lo que respecta al registro, ninguna persona en todo ese período tuvo elección, o esperó tener elección, en los movimientos soberanos del Espíritu.

A veces, se piensa que Eliseo y David son excepciones. No está del todo claro que la petición de Eliseo a Elías, «sea sobre mí una doble porción de tu espíritu», estaba, en la mente del joven Eliseo, una oración por el Espíritu de Dios. David oró para que el Espíritu no le fuera quitado; pero esto estaba relacionado con su gran pecado. Su oración fue que el Espíritu no se apartara a causa de su pecado. Su confesión fue ante Dios y la ocasión fue eliminada. Durante el período que abarca el Antiguo Testamento, el Espíritu se relacionaba con los hombres de manera soberana. A la luz de la subsiguiente revelación en el Nuevo Testamento, la oración de David, «y no quites de mí tu Santo Espíritu», no puede razonablemente hacerse ahora. El Espíritu ha venido a morar.

2. EL ESPÍRITU SEGÚN LOS EVANGELIOS Y LOS HECHOS 10:43
El carácter esencial de la relación del Espíritu con los hombres durante el período de los Evangelios es el de transición, o progresión, desde las relaciones seculares del Antiguo Testamento hasta las relaciones finales y permanentes en esta dispensación de gracia.

Las primeras instrucciones de los discípulos se encontraban en el Antiguo Testamento, y la declaración de Cristo de que se podía obtener el Espíritu al pedir (Lucas 11:13) era tan nueva para ellos que, según consta, nunca pidieron. Esta nueva relación, sugerida por la afirmación: «¿Cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?», caracteriza un paso adelante en la relación progresiva del Espíritu con los hombres durante el período evangélico.
Justo antes de Su muerte, Jesús dijo: «Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre; el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conocéis, pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros” (Juan 14:16-17). Las palabras, «Oraré», pueden haber sugerido a los discípulos que no habían orado. Sin embargo, la oración del Hijo de Dios no puede quedar sin respuesta y el Espíritu que estaba «con» ellos pronto estaría «en» ellos.

Después de Su resurrección y justo antes de Su ascensión, Jesús sopló sobre Sus discípulos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo» (Juan 20:22). Poseían el Espíritu que moró en ellos desde ese momento; pero esa relación era evidentemente incompleta de acuerdo con el plan y propósito de Dios, porque Él pronto «les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, dice, habéis oído de mí» (Hechos 1:4, cf. Lucas 24:49). La «promesa del Padre» era del Espíritu, pero evidentemente se refería a ese ministerio aún no experimentado del Espíritu que venía «sobre» ellos por poder.

Hubo, pues, un período, según los Evangelios, cuando los discípulos estaban sin el Espíritu como lo habían estado las multitudes del tiempo del Antiguo Testamento; pero se les concedió el nuevo privilegio de la oración por la presencia del Espíritu. Más tarde, el Señor mismo oró al Padre para que el Espíritu que entonces estaba con ellos pudiera habitar en ellos. Luego sopló sobre ellos y recibieron el Espíritu que moraba en ellos; sin embargo, se les mandó que no salieran de Jerusalén. No se podía emprender ningún servicio ni realizar ningún ministerio hasta que el Espíritu hubiera venido sobre ellos con poder. «Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos». Esta es una revelación de las condiciones que son permanentes. No es suficiente que los siervos y los testigos hayan recibido el Espíritu: Él debe venir sobre ellos y llenarlos.

EL DÍA DE PENTECOSTÉS

Al menos tres cosas distintas se cumplieron en el Día de Pentecostés con respecto a la relación del Espíritu con los hombres:

(1) El Espíritu hizo Su advenimiento al mundo aquí para morar a lo largo de esta dispensación. Así como Cristo ahora está ubicado a la diestra de Dios, aunque omnipresente, así el Espíritu, aunque omnipresente, ahora mora localmente en el mundo, en un templo o habitación de piedras vivas (Efesios 2:19-22). También se habla del creyente individual como templo del Espíritu (1 Co 6:19). El Espíritu no dejará el mundo, ni siquiera una piedra de ese edificio, hasta que se termine el propósito secular de formar ese templo. El pasaje de Efesios dice así: «Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, y edificados [siendo edificados, en el templo, cf. versículo 21] sobre el fundamento de los apóstoles y profetas [profetas del Nuevo Testamento, cf. Efesios 4:11], siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; [están siendo edificados] juntamente para morada de Dios en el Espíritu».

El Espíritu vino el Día de Pentecostés y ese aspecto del significado de Pentecostés no se repetirá más que la encarnación de Cristo. No hay ocasión de llamar al Espíritu para que «venga», porque Él está aquí.

(2) Una vez más, El Pentecostés marcó el comienzo de la formación de un nuevo cuerpo u organismo que, en su relación con Cristo, se llama «la iglesia que es su cuerpo». Aunque la Iglesia no había sido mencionada en el Antiguo Testamento, Cristo había prometido que Él la «edificaría». “Sobre esta roca edificaré mi iglesia” (Mateo 16:18). La Iglesia, como un organismo distinto, no se menciona como existiendo hasta después del advenimiento del Espíritu en Pentecostés. Luego se dice: «Y en el mismo día se les añadieron unas tres mil almas» (Hechos 2:41). Mientras que la palabra griega para la iglesia no aparece en este texto, como sí lo hace en Hechos 2:47, — «Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que se habían de salvar», la unidad que se está formando aquí no es otra que la Iglesia. Véase también Hechos 5:14; Hechos 11:24.)

De acuerdo con estos pasajes, la Iglesia , que en los Evangelios era todavía futuro, ya es hecho existente ya él (los creyentes unidos al Señor), se le añaden «los que han de ser salvos». Se dice que «el Señor iba añadiendo a la iglesia». Ciertamente no hay ninguna referencia aquí a una organización humana, porque tal cosa no se había formado. No es una membresía creada por la voz humana, porque es el Señor quien está agregando a esta Iglesia. Había comenzado a formarse un cuerpo de miembros que estaban vitalmente unidos a Cristo y habitados por el Espíritu y estos mismos hechos de relación los convertían en un organismo y los unían por lazos que son más estrechos que cualquier lazo humano. A este organismo se iban «añadiendo» otros miembros a medida que se iban salvando.

Esa formación y posterior edificación de la «iglesia que es su cuerpo» es el bautismo con el Espíritu Santo como está escrito: «Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo uno, siendo muchos , somos un solo cuerpo: así también lo es Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo» (1 Co 12:12-13). Así, el significado de Pentecostés incluye, también, el comienzo del ministerio bautizador del Espíritu de Dios. (Ver El Ministerio del Espíritu en el Bautismo) Este ministerio evidentemente se lleva a cabo cada vez que se salva un alma.

(3) Así, también, en Pentecostés, las vidas que fueron preparadas fueron llenas del Espíritu, o el Espíritu descendió sobre ellas con el poder prometido. Así comenzaron el ministerio de larga data de testificar. El poderoso efecto de este nuevo ministerio del El Espíritu se reveló especialmente en el caso de Pedro. Antes había maldecido y jurado por miedo en presencia de una doncella: ahora no sólo acusa sin miedo a los gobernantes de la Nación de ser los culpables del asesinato del Príncipe de la Vida, sino que el poder de su testimonio se ve en la salvación de tres mil almas.

Así, el significado completo de Pentecostés fue revelado en la venida del Espíritu al mundo para permanecer a lo largo de esta dispensación; en el bautismo de muchos miembros en Cristo; y el empoderamiento de aquellos cuyas vidas fueron preparadas para la obra de testificar de Cristo.

Un estudiante cuidadoso de las Escrituras puede distinguir un paso más en toda la transición de las relaciones del Espíritu reveladas en el Antiguo Testamento a lo que es la relación final en la presente dispensación. Mucho de lo que se ha mencionado hasta ahora se hace permanente en esta era. El último paso aquí mencionado se refiere al hecho de que durante el período bien definido en el que el Evangelio fue predicado a los judíos solamente, que fue desde Pentecostés hasta la visita de Pedro a Cornelio, o alrededor de ocho años, el Espíritu, en un caso por lo menos, se recibía mediante el rito judío (Heb 6:2) de la imposición de manos (Hechos 8:14-17). Aunque este rito humano se continuó en unos pocos casos en relación con la llenura del Espíritu y para el servicio (Hechos 6:6; Hechos 13:3; Hechos 19:6; 1Ti 4:14; 2Ti 1:6), el Espíritu debía ser recibido, bajo las provisiones finales para esta era, creyendo en Cristo para salvación (Juan 7:37-39).

Esta condición final para recibir el Espíritu comenzó con la predicación del Evangelio a los gentiles en la casa de Cornelio (Hechos 10:44. cf. Hechos 15:7-9, Hechos 15:14) y ha continuado a lo largo de la época. No hay registro de que se impusieran manos sobre los creyentes en la casa de Cornelio. El Espíritu «descendió sobre ellos» (esta frase es evidentemente sinónimo de recibir el Espíritu) cuando creyeron (Hechos 8:18; Hechos 10:43-44; Hechos 11:14-15). Los acontecimientos en la casa de Cornelio sin duda marcaron el comienzo de un orden nuevo y permanente.

3. EL ESPÍRITU SEGÚN EL RESTO DE LOS HECHOS Y LAS EPÍSTOLAS

Las relaciones finales y permanentes del Espíritu con los hombres en esta era se revelan bajo siete ministerios. Dos de estos son ministerios para el mundo no salvo; cuatro son ministerios para todos los creyentes por igual; y uno es un ministerio para todos los creyentes que se ajustan correctamente a Dios.

EL MINISTERIO DEL ESPÍRITU

Estos siete ministerios son:

Primero, El Ministerio del Espíritu en la Restricción.

El único pasaje relacionado con este aspecto de la obra del Espíritu (2Tes 2:6-8) no está completamente libre de desacuerdo entre los estudiantes de la Biblia. En el pasaje, el Apóstol acaba de revelar el hecho de que, inmediatamente antes del regreso de Cristo en su gloria, habrá una apostasía y se revelará el «hombre de pecado» «que se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o que es adorado». Luego continúa declarando: «Y ahora sabéis lo que detiene, para que él sea manifestado a su tiempo. Porque el misterio de la iniquidad ya está obrando: solamente el que ahora detiene, dejará hasta que sea quitado de en medio. Y entonces se manifestará aquel Inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida». «El hombre de pecado» debe aparecer con todo el poder de Satanás (v. 9); pero él aparecerá en el tiempo señalado por Dios, — «para que él pueda ser manifestado en su tiempo,» y esto será tan pronto como el que estorba haya salido de su lugar. Entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor destruirá en Su venida.

El nombre del retenedor, al que se hace referencia aquí, no se revela. Su poder soberano sobre la tierra y todas las fuerzas de las tinieblas lo identifica con la Deidad, y dado que el Espíritu es la fuerza activa presente en esta dispensación, se deduce que la referencia en el pasaje es al Espíritu de Dios. Satanás podría tener suficiente poder; pero difícilmente sería ejercido contra sí mismo. «Una casa dividida contra sí misma no puede sostenerse.» Es evidente que es el Espíritu de Dios quien estorba al hombre de Satanás y los proyectos de Satanás hasta el tiempo divinamente señalado. No hay ninguna indicación de que Satanás se retirará o será quitado del camino antes de que este «hombre de pecado» pueda ser revelado; pero hay un sentido en el que el Espíritu será removido.

Esa relación particular o Presencia que comenzó con la Iglesia y ha continuado con la Iglesia cesará naturalmente cuando la Iglesia sea eliminada. Como el Omnipresente, el Espíritu permanecerá, pero Su ministerio actual y Su morada en la Iglesia habrán cambiado. El Espíritu estaba en el mundo antes de Pentecostés; sin embargo, se nos dice que Él vino en ese día como había sido prometido. Vino en el sentido de que tomó una nueva morada en la Iglesia, el cuerpo de creyentes, y un nuevo ministerio en el mundo.

Este ministerio cesará cuando la Iglesia sea reunida y Su morada terminará cuando Su templo de piedras vivas sea removido. Por lo tanto, puede concluirse que Su ida no será más que el reversal de Pentecostés y no implicará Su total ausencia del mundo. Preferirá volver a aquellas relaciones y ministerios que eran suyos antes de que comienze esta dispensación. Hay garantías claras de la presencia y el poder del Espíritu en el mundo después de la partida de la Iglesia. El poder restrictivo del Espíritu será retirado y la Iglesia removida en un momento conocido por Dios, y entonces se permitirá que las fuerzas de las tinieblas lleguen a su manifestación y juicio final.

Una evidencia del poder del Espíritu para restringir puede verse en el hecho de que, con todas sus blasfemias, los hombres ahora no juran en el nombre del Espíritu Santo. Hay un poder restrictivo en el mundo y es evidentemente uno de los ministerios actuales del Espíritu.

Segundo, El Ministerio del Espíritu en la Reprobación del Mundo del Pecado, la Justicia y el Juicio.

Este ministerio, por su misma naturaleza, debe ser un trato con el individuo, más que con el mundo como un todo. El pasaje dice: «Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: de pecado, porque cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado» (Juan 16:8-11). Este pasaje indica un ministerio triple.

(1) El Espíritu ilumina a los no salvos con respecto a un solo pecado: «De pecado, porque no creen en mí». El pleno juicio del pecado ha sido asumido y completado en la cruz (Juan 1:29). Por lo tanto, un hombre perdido debe ser consciente del hecho de que, debido a la cruz, su obligación actual para con Dios es la de aceptar la cura provista por Dios para sus pecados. En este ministerio, el Espíritu no avergüenza a los inconversos a causa de sus pecados; pero Él revela el hecho de un Salvador, y Uno que puede ser recibido o rechazado.

(2) El Espíritu ilumina a los incrédulos con respecto a la justicia y que «porque voy a mi Padre, y no me veréis más». ¿Cómo puede un pecador ser hecho justo a los ojos de un Dios Santo? No será por ningún intento de superación personal. Hay una justicia para él de parte de Dios, que es para todos y sobre todos los que creen. Es ajeno a la sabiduría de este mundo que se puede obtener una justicia perfecta simplemente creyendo, y creyendo en una Persona invisible que está a la diestra de Dios; sin embargo, toda alma perdida debe, en alguna medida, sentir esta gran posibilidad si ha de ser obligada a volverse a Cristo de sí misma.

(3) Así, también, el Espíritu, en este ministerio triple, ilumina a los no salvos acerca de un juicio divino que ya pasó; porque «el príncipe de este mundo es juzgado». Mediante esta iluminación, se hace que los no salvos se den cuenta de que no se trata de lograr que Dios sea misericordioso en Sus juicios por sus pecados: más bien deben creer que el juicio ha pasado por completo y que solo tienen que descansar en la victoria invaluable. Eso se gana todo reclamo de Satanás sobre el hombre a causa de que el pecado ha sido quebrantado, y tan perfectamente que Dios, quien es infinitamente santo, ahora puede recibir y salvar a los pecadores. Principados y potestades fueron vencidos en la cruz (Col 2:13-15).

Sin duda, es el propósito de Dios que el Espíritu use los instrumentos que Él elija para iluminar al mundo con respecto al pecado, la justicia y el juicio. Puede usar a un predicador, una porción de las Escrituras, el testimonio de un cristiano o un mensaje impreso; pero detrás de todo esto está la operación eficaz del Espíritu.
Así, el Espíritu ministra al mundo, actualizando para ellos hechos que de otro modo serían incognoscibles y que, tomados en conjunto, forman las verdades centrales del Evangelio de Su gracia.

Tercero, El Ministerio del Espíritu en la Regeneración.

Este y los tres siguientes ministerios del Espíritu entran en la salvación del que cree en Cristo. Es nacido del Espíritu (Jn 3:6) y se ha convertido en hijo legítimo de Dios. Ha «participado de la naturaleza divina» (2 Pedro 1:4) y Cristo es engendrado en él «la esperanza de gloria». Como hijo de Dios, también es «heredero de Dios y coheredero con Jesucristo». La nueva naturaleza divina está más profundamente implantada en su ser que la naturaleza humana de su padre o madre terrenal. Esta transformación se realiza cuando él cree, y nunca se repite; porque la Biblia no dice nada de una segunda regeneración por el Espíritu.

Cuarto, El Ministerio del Espíritu como Morando en el Creyente.

El hecho de que el Espíritu mora ahora en cada creyente es una de las características sobresalientes de esta era. Es uno de los contrastes más vitales entre la ley y la gracia. (Ver Aunque no esté bajo la ley)*

El propósito divino es que, bajo la gracia, la vida del creyente sea vivida en el poder inquebrantable del Espíritu. El cristiano no tiene más que contemplar su total impotencia, o considerar cuidadosamente el énfasis dado a esta verdad en el Nuevo Testamento para darse cuenta de la grandeza del don que proporciona el Espíritu que mora en nosotros. Este don fue considerado por los primeros cristianos como el hecho fundamental del nuevo estado del creyente. leemos en el relato de la primera predicación del Evangelio a los judíos en Pentecostés, que el don del Espíritu era el hecho nuevo de trascendental importancia. En este mismo período de la predicación judía, como se registra en Hechos 5:32, se dice que el Espíritu se da a todos los que obedecen la invitación y el mandato del Evangelio. Así, también, el hecho trascendente del don se enfatiza en los registros de la primera predicación del Evangelio a los gentiles. El Pentecostés no podía repetirse; pero hubo una demostración muy especial del Espíritu en relación con esta predicación. Evidentemente, esta demostración se dio para prever cualquier conclusión en el sentido de que el Espíritu no se dio tan plenamente a los gentiles como a los judíos.

Leemos: «Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. Y los que eran de la circuncisión, los que habían creído, se asombraron, todos los que habían venido con Pedro, porque también sobre los gentiles se había derramado el don del Espíritu Santo. Porque les oían hablar en lenguas, y magnificar a Dios. Entonces respondió Pedro: ¿Puede alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?» (Hechos 10:44-47).

En conexión con la explicación de Pedro a los creyentes judíos acerca de su ministerio a los gentiles, leemos: «Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos, como al principio. Entonces me acordé de la palabra del Señor, que dijo: «Juan ciertamente bautizó con agua; mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. Así que, puesto que Dios les dio a ellos el mismo don que a nosotros, que creímos en el Señor Jesucristo, ¿qué era yo, que podría resistir ¿Dios?» (Hechos 11:15-17). Aunque hay otros asuntos relacionados con la llenura del Espíritu para poder, es evidente que el don del Espíritu es un don invaluable de Dios para todos los que han sido salvos. La importancia bíblica que se le da a este don excede con mucho la importancia que los cristianos le dan normalmente.

El hecho de que el Espíritu mora en nosotros no se revela a través de ninguna experiencia; no obstante, ese hecho es el fundamento sobre el cual deben depender todos los demás ministerios para el hijo de Dios. Es imposible para uno entrar en el plan y la provisión para una vida de poder y bendición e ignorar la clara revelación de dónde está ahora el Espíritu en relación con el creyente. Debe entenderse y creerse plenamente que el Espíritu ahora mora en el verdadero hijo de Dios y que Él mora desde el momento en que el creyente es salvo. (1) La Biblia enseña esto explícitamente, y (2) la razón lo exige a la luz de otras revelaciones:

(a) Según la Revelación de Dios

El hecho de que el Espíritu mora en el creyente debe considerarse ahora sin referencia a los otros ministerios del Espíritu. Cualquier ministerio del Espíritu tomado solo sería incompleto; pero es de particular importancia que el ministerio de la morada del Espíritu sea visto por sí mismo. Unos pocos pasajes de las Escrituras pueden ser suficientes para indicar la enseñanza bíblica sobre este importante tema.

Juan 7:37-39, «En el último día, el gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura. ha dicho: De su interior [vida interior] correrán ríos de agua viva. (Pero esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él; porque el Espíritu Santo aún no había sido dado; porque Jesús aún no había sido glorificado.)» Este pasaje contiene la clara promesa de que todos los que creen en Él en esta dispensación reciben el Espíritu cuando creen.

Hechos 11:17, «Pues si Dios les dio a ellos el mismo don que a nosotros, que creímos en el Señor Jesucristo, ¿qué era yo, que podía resistir a Dios?» Este es el relato de Pedro de la primera predicación del Evangelio a los gentiles. Afirma que los gentiles recibieron el Espíritu cuando creyeron como lo habían hecho los judíos. La única condición fue creer en Cristo para la salvación y el Espíritu fue recibido como una parte vital de esa salvación.

Romanos 5:5, «Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu que nos es dado».

Romanos 8:9, «Pero vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él». Esta es una clara referencia al Espíritu que mora en nosotros.

No sólo el hecho mismo de la salvación debe ser probado por Su presencia; pero toda vivificación del «cuerpo mortal» depende de «su Espíritu que mora en vosotros» (versículo 11).

Romanos 8:23, «Y no sólo ellos [toda la creación], sino también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu». No hay referencia aquí a alguna clase de cristianos. Todos los cristianos tienen las «primicias del Espíritu».

1Co 2:12, «Ahora hemos recibido… el Espíritu que es de Dios». Una vez más, la referencia no es a una clase de creyentes: todos han recibido el Espíritu.

1Co 6:19-20, «¿Qué? ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque sois comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.”

Esto, de nuevo, no es una referencia a alguna clase de cristianos muy santos. El contexto los revela como culpables del pecado más grave, y el hecho de que el Espíritu mora en ellos es la base de esta apelación. No se les dice que, a menos que dejen de pecar, perderán el Espíritu. Se les dice que tienen el Espíritu en ellos y se les apela por este único motivo, volverse a una vida de santidad y pureza. Había realidades mucho más profundas para estos cristianos pecadores en su relación con el Espíritu, pero recibir el Espíritu no era su problema. Él ya estaba morando en ellos.

1 Corintios 12:13, «Y a todos se les dio a beber de un mismo Espíritu». Los mismos cristianos corintios muy defectuosos están incluidos en la palabra «todos» (ver también el versículo 7).

2 Corintios 5:5, «Dios, quien también nos ha dado las arras del Espíritu». Una vez más, no son algunos cristianos, sino todos.

Gálatas 3:2, «Sólo esto quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?» Fue por fe y el Espíritu ha sido recibido por todos los que han ejercido la fe salvadora.

Gálatas 4:6, «Y por cuanto sois hijos [no porque sois santificados], Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre».

1 Juan 3:23, «Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado».

1 Juan 4:13, «En esto sabemos que habitamos en él, y él en nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu».

El Espíritu que mora en nosotros es una «unción» y una «unción» para cada hijo de Dios; porque estas palabras no se usan con respecto a una clase de creyentes (1 Juan 2:20, 1 Juan 2:27).

Hay tres pasajes que a algunos les parece confundir la clara enseñanza de las Escrituras que se acaban de dar y estos deben ser considerados.

(1) Hechos 5:32, «Y nosotros somos sus testigos de estas cosas, y también lo es el Espíritu Santo, el cual Dios ha dado a los que le obedecen». Esta no es la obediencia de la vida diaria de un cristiano. Es un llamamiento a los hombres no salvos para «la obediencia de la fe». El pasaje enseña que el Espíritu es dado a aquellos que obedecen a Dios en cuanto a la fe en Su Hijo como Salvador. El contexto es claro.

(2) Ya se ha considerado Hechos 8:14-17. Cae dentro del breve período entre Pentecostés y la predicación del Evangelio a los gentiles. Las condiciones existentes en ese momento no deben tomarse como la relación final entre el Espíritu y todos los creyentes a lo largo de esta era.

(3) Hechos 19:1-6, «Y aconteció que, estando Apolos en Corinto, Pablo, habiendo pasado por las costas altas, llegó a Éfeso; y hallando a algunos discípulos [no necesariamente cristianos], les dijo: ¿Habéis recibido el Espíritu Santo desde que creísteis [o, ¿recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Ver todas las versiones]? Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. Y él les dijo: ¿En qué, pues, habéis sido bautizados? Y ellos dijeron: En el bautismo de Juan. Entonces dijo Pablo: Juan verdaderamente bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciendo a la gente que creyeran en aquel que vendría después de él, que esto es, en Cristo Jesús. Al oír esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús». Estos «discípulos» eran discípulos, o prosélitos, de Juan el Bautista. Sabían poco de Cristo, o del camino de la salvación por creer, o del Espíritu Santo. Pablo había pasado por alto inmediatamente la evidencia de la presencia del Espíritu en estos discípulos y por eso golpeó el punto vital con la pregunta: «¿Al creer, recibisteis el Espíritu?» Después de que oyeron de la salvación por medio de Cristo, y creyeron, se dice que el Apóstol «les impuso las manos» y «vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas y profetizaban». La imposición de manos, como las señales que siguieron, se relaciona bíblicamente con el Espíritu como si estuviera sobre ellos, o llenándolos; pero no debe confundirse con el hecho de que habían recibido el Espíritu cuando creyeron.
Por lo tanto, no hay Escritura que contradiga el claro testimonio de la Biblia de que todos los creyentes de esta dispensación tienen el Espíritu en ellos.

(b) Según la razón

Una vida y un andar santos, que siempre deben depender del poder capacitador del Espíritu, se exigen tanto de un creyente como de otro. No hay un estándar de vida para una clase de creyentes y otro estándar de vida para otra clase de creyentes. Si hay un hijo de Dios que no tiene el Espíritu en él, debe, con toda razón, ser excusado de aquellas responsabilidades que anticipan el poder y la presencia del Espíritu. El hecho de que Dios se dirija a todos los creyentes como si poseyeran el Espíritu es evidencia suficiente de que tienen el Espíritu.

Se puede concluir, entonces, que todos los creyentes tienen el Espíritu. Esto no implica que hayan entrado en todas las posibles bendiciones de una vida llena del Espíritu. Tienen el Espíritu cuando son salvos y no hay constancia de que Él alguna vez se retire la suya es una presencia permanente.

Quinto, El Ministerio del Espíritu en el Bautismo.

Ya se ha hecho referencia a este ministerio particular del Espíritu en relación con el Día de Pentecostés. La enseñanza bíblica completa de este tema se presenta en muy pocos pasajes (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16; Juan 1:33; Hechos 1:5; Hechos 11:16; Rom 6:3- 4; 1Co 12:13; Gal 3:27; Ef 4:5; Col 2:12). De estos pasajes, sólo uno desarrolla el significado: «Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, seamos judíos o gentiles, seamos esclavos o libres; ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu» (1 Co. 12:13, cf. Rom 6:3). En ninguna Escritura este ministerio del Espíritu está directamente relacionado con el poder o el servicio. tiene que ver con la formación del cuerpo de Cristo a partir de miembros vivientes, y cuando uno está unido vital y orgánicamente a Cristo, ha sido «bautizado en un solo cuerpo», y se le ha «dado a beber de un solo Espíritu» ( cf. el versículo 12).

Ser miembro del cuerpo de Cristo, anticipa el servicio; pero el servicio siempre está relacionado con otro ministerio que el bautismo del Espíritu. Puesto que el bautismo con el Espíritu es la colocación orgánica del creyente en Cristo, es esa operación de Dios la que establece toda posición y posición del cristiano. Ninguna otra empresa divina en la salvación tiene un efecto de tan largo alcance.

Es debido a esta nueva unión con Cristo que se puede decir que un cristiano está «en Cristo», y estando «en Cristo» participa de todo lo que Cristo es: Su vida, Su justicia y Su gloria.

El incrédulo, que está «sin Cristo», entra completamente en esta unión con Cristo en el momento en que cree. (En dos evangelios sinópticos, la promesa del bautismo con el Espíritu va acompañada de la promesa de un bautismo con fuego Mateo 3:11; Lucas 3:16).

Precisamente lo que significa un bautismo con fuego ha sido tema de mucha discusión. «Lenguas repartidas como de fuego» se sentaron sobre unos pocos en el día de Pentecostés; pero esta no ha sido la experiencia de todos los creyentes. El juicio de las obras del creyente en el tribunal de Cristo (1 Corintios 3:9-15; 2Co 5:10) es el único contacto con el fuego que está determinado para todos los que se salvan. Por lo tanto, es probable que este juicio sea el bautismo con fuego. Hay una profunda correspondencia entre el bautismo con el Espíritu y este bautismo con fuego así como el bautismo con el Espíritu provee al salvo con una posición perfecta para el tiempo y la eternidad, así el bautismo con fuego proveerá al salvo con un estado perfecto que lo capacitará para el cielo mismo. ( Sus ojos de fuego (Apoc 1:14) quemará toda la escoria y sólo lo que es la voluntad celestial quedará.)

La relación orgánica con el cuerpo de Cristo se cumple como parte de la gran obra divina de salvación que se realiza cuando se ejerce la fe salvadora. No hay indicios de que este ministerio bautizador del Espíritu se emprendería por segunda vez. Una posible distinción en cuanto a si el bautismo del Espíritu se realizó en Pentecostés provisionalmente para todos los que aceptan a Cristo en esta dispensación, o si es individual cuando creen, no tiene importancia en esta discusión. Es importante descubrir el significado exacto de la palabra como representación de un ministerio particular del Espíritu.

Sexto, El Ministerio del Espíritu en el Sellamiento.

«Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios con el cual fuisteis sellados para el día de la redención» (Efesios 4:30, Ver también, 2 Corintios 1:22; Efesios 1:13). El ministerio del Espíritu al sellar evidentemente representa el aspecto de la relación hacia Dios: autoridad, responsabilidad y transacción final. Es «hasta el día de la redención». El Espíritu mismo es el sello, y todos los que tienen el Espíritu están sellados. Su presencia en el corazón es la marca divina. Este ministerio del Espíritu también se realiza cuando se ejerce la fe para la salvación, y este ministerio no podría repetirse ya que el primer sellamiento de cualquier creyente es «hasta el día de la redención».

Hay, entonces, cuatro ministerios del Espíritu para el creyente que se realizan en el momento en que es salvo y nunca se cumplen por segunda vez. Se dice que nació, habitó (o fue ungido), bautizado y sellado por el Espíritu. También se puede agregar que estas cuatro operaciones del Espíritu en y para el hijo de Dios no están relacionadas con una experiencia. El Espíritu puede actualizar todo esto en el creyente después de que es salvo, y puede entonces convertirse en la ocasión del más bendito gozo y consuelo. Estos cuatro ministerios generales que se realizan en y para los creyentes por igual constituyen las «Ganancias del Espíritu» (2 Corintios 1:22; 2 Corintios 5:5), y las «Primicias del Espíritu» (Romanos 8:23).

Séptimo, El Ministerio del Espíritu en la llenura.

El hecho, la extensión y las condiciones de este ministerio del Espíritu constituyen el mensaje de este libro y ocuparán los siguientes capítulos. Lo que se ha dicho antes se ha escrito para que la llenura del Espíritu no se confunda con ninguna otra de sus operaciones.

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1. EL ESPÍRITU SEGÚN EL ANTIGUO TESTAMENTO

EL DÍA DE PENTECOSTÉS

3. EL ESPÍRITU SEGÚN EL RESTO DE LOS HECHOS Y LAS EPÍSTOLAS

Primero, El Ministerio del Espíritu en la Restricción.

Segundo, El Ministerio del Espíritu en la Reprobación del Mundo del Pecado, la Justicia y el Juicio.

Tercero, El Ministerio del Espíritu en la Regeneración.

Cuarto, El Ministerio del Espíritu como Morando en el Creyente.

(a) Según la Revelación de Dios

(b) Según la razón

Quinto, El Ministerio del Espíritu en el Bautismo.

Sexto, El Ministerio del Espíritu en el Sellamiento.

Séptimo, El Ministerio del Espíritu en la llenura.

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