¿Es la Misericordia de Dios Sin Fin? es un estudio de unos versículos que hablan de cuando Su misericordia se acaba.

Isaías 5:25

Isaías 5:25 Por esta causa se encendió el furor de Jehová contra su pueblo, y extendió contra él su mano, y le hirió; y se estremecieron los montes, y sus cadáveres fueron arrojados en medio de las calles. Con todo esto no ha cesado su furor, sino que todavía su mano está extendida .

Por tanto, la ira del SEÑOR arde contra su pueblo.

Isaías acaba de describir seis “ayes” (5:8-23) que exponen la avaricia, la embriaguez, la confusión moral, la arrogancia, la injusticia y la corrupción de Judá. “Por tanto” vincula la ira de Dios directamente con estos pecados.

• La ira de Dios es justa, personal y decidida: no una pérdida de control, sino su firme oposición al mal (Éxodo 32:10; Romanos 1:18; Hebreos 12:29).

• La relación de pacto implica mayor privilegio, pero también mayor responsabilidad (Deuteronomio 32:22).

• Cuando el pueblo de Dios lo rechaza, su amor se expresa en disciplina (Hebreos 12:6), con la intención de sacudirlos de su complacencia y atraerlos de vuelta.

Su mano se alza contra ellos para derribarlos.

Los antiguos reyes levantaban la mano como señal para atacar; aquí el SEÑOR mismo adopta esa postura.

• “Extendiendo su mano” es una imagen recurrente de juicio (Isaías 9:12; 10:4; Salmo 106:26; Éxodo 7:5).

• La frase nos recuerda que nada puede detener a Dios una vez que actúa; las defensas humanas son inútiles (Job 9:12).

• Sin embargo, la misma mano que golpea también puede salvar (Isaías 59:1). La disciplina es severa, pero la restauración sigue siendo posible si el pueblo se arrepiente.

Las montañas tiemblan

La creación misma tiembla ante su Creador. Lo que parece inamovible se tambalea cuando Dios actúa.

• Nahúm 1:5 “Los montes tiemblan ante él, y las colinas se derriten”.

• Salmo 97:4 “La tierra lo ve y tiembla”.

• Los terremotos suelen acompañar la revelación o el juicio divino (Éxodo 19:18; Mateo 27:51).

• La imagen subraya que no se trata de un mero acontecimiento político; es una conmoción cósmica, iniciada por Dios, destinada a despertar los corazones endurecidos.

Y los cadáveres yacen como basura en las calles.

La imagen es deliberadamente gráfica. La rebelión contra Dios produce muerte, vergüenza pública y profanación.

• Jeremías 9:22; 25:33; y Sofonías 1:17 repiten la misma frase: cuerpos tratados «como estiércol».

• Cumple las advertencias del pacto de Deuteronomio 28:25-26.

• Tal devastación vendría a través de ejércitos invasores (posteriormente cumplidos por Asiria y Babilonia), pero la causa final es el juicio divino, no la mera geopolítica.

• Dios pinta la escena con crudeza para que su pueblo comprenda el terrible costo del pecado antes de que sea demasiado tarde.

A pesar de todo esto, su ira no se aplaca; Su mano sigue en alto.

Incluso después de duros golpes, la disciplina continúa porque la rebelión subyacente persiste.

• Isaías repite este estribillo cuatro veces (9:12, 17, 21; 10:4) para enfatizar la persistencia del juicio cuando no hay arrepentimiento.

• Amós 4:6-11 enumera calamidades sucesivas, cada una seguida de la frase «pero no os habéis vuelto a mí». El objetivo de Dios es el arrepentimiento, no la aniquilación, pero no retirará su mano hasta que los corazones cambien.

• 2 Reyes 17:13-18 registra este proceso históricamente: advertencias, juicios menores y luego la caída de Samaria una vez que la dureza se hizo definitiva.

• La frase también implica esperanza: si el pueblo se volviera, la misma mano se inclinaría en misericordia. Dios se deleita en ceder cuando sus propósitos se cumplen (Jeremías 18:7-8).

Resumen

Isaías 5:25 es un resumen sobrio del juicio del pacto:

• El pecado provoca la ira real y ardiente de un Dios santo.

• Su mano alzada señala una disciplina activa y decisiva.

• Toda la creación se estremece bajo su autoridad, y las personas impenitentes cosechan consecuencias letales.

• Sin embargo, incluso después de un severo castigo, la mano alzada que continúa muestra que Dios aún busca el arrepentimiento. No comprometerá su santidad, sino que está listo para extender misericordia en el momento en que su pueblo regrese. El versículo llama a cada generación a tomar en serio las advertencias de Dios, a huir del pecado y a aceptar la salvación que finalmente nos fue provista por Aquel que cargó con la ira de Dios en nuestro lugar (Isaías 53:4-6; Romanos 5:9).

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Jueces 2:20

Jueces 2:20 Y la ira de Jehová se encendió contra Israel, y dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que ordené a sus padres, y no obedece a mi voz,

Entonces la ira del SEÑOR se encendió contra Israel.

“Entonces la ira del SEÑOR se encendió contra Israel” (Jueces 2:20).

• La ira de Dios es justa, no caprichosa. Al igual que en Salmos 106:40 y Deuteronomio 32:21, surge de la traición al pacto, no de una irritación mezquina.

• El libro de Jueces repite el ciclo: pecado → ira divina → opresión → arrepentimiento → liberación (Jueces 3:8; 10:7). Este versículo señala la fase de “ira”.

• La imagen de la llama (“ardió”) subraya la intensidad, pero nunca contradice Éxodo 34:6, donde el SEÑOR es “lento para la ira”. La paciencia tiene un límite cuando se pisotea la santidad.

y Él dijo

“…y Él dijo”

• Dios habla sobre la situación; no deja a Israel con la incertidumbre. Su voz siempre ha acompañado el juicio (Génesis 6:13; Éxodo 32:9-10) y la misericordia (Isaías 1:18-20).

• El habla implica relación. Incluso en su ira, se dirige a ellos como su pueblo, haciendo eco de Amós 3:2: «Solo a ustedes los he conocido… por eso los castigaré».

Porque esta nación ha transgredido el pacto que establecí con sus padres.

«Porque esta nación ha transgredido el pacto que establecí con sus padres».

• «Transgredido» representa cruzar deliberadamente un límite, como cruzar la línea trazada en Éxodo 19:12.

• «El pacto» se remonta al Sinaí (Éxodo 24:3-8) y a la renovación de Josué en Siquem (Josué 24:19-24). Sus padres juraron: «Serviremos al SEÑOR». Los hijos rompieron ese juramento.

• Los términos del pacto eran claros: bendición por la obediencia, maldición por la rebelión (Deuteronomio 27-28). Jueces 2:1-2 ya registra al Ángel del SEÑOR anunciando su incumplimiento.

• La referencia de Dios a «sus padres» enfatiza la responsabilidad generacional (Salmo 78:5-8): cada generación debe conservar lo que la anterior recibió.

y no ha escuchado mi voz

“…y no ha escuchado mi voz”

• Negarse a escuchar es más profundo que un solo acto; es sordera habitual (Jeremías 7:23-24).

• La obediencia comienza con oír (Deuteronomio 6:4-5). Ignorar la voz anula los ritos de adoración (1 Samuel 15:22).

• Dios había hablado a través de Moisés (Deuteronomio 31:11-13), Josué (Josué 1:7-8) y jueces contemporáneos (Jueces 2:18). Su silencio ante su palabra provocó su juicio.

• Eco del Nuevo Testamento: Hebreos 3:7-8 advierte a los creyentes: «Si oís hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones».

Resumen

Jueces 2:20 declara que la persistente y deliberada violación del pacto por parte de Israel y su sordera a la voz de Dios despertaron su santa ira. El versículo expone la causa de la opresión que sigue y recuerda a cada generación que Dios aún habla, aún espera obediencia y aún responde con justicia a la fidelidad al pacto, o a su ausencia.

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Salmos 106:40-41

Salmos 106:40 Se encendió, por tanto, el furor de Jehová sobre su pueblo, Y abominó su heredad;
Salmos 106:41 Los entregó en poder de las naciones, Y se enseñorearon de ellos los que les aborrecían.

Así que

El Salmo 106 acaba de catalogar la repetida rebelión de Israel. La breve palabra «Así que» vincula esa historia con la respuesta de Dios. Debido a que Israel «rechazó sus estatutos y menospreció su pacto» (2 Reyes 17:15), esta consecuencia no es aleatoria, sino lógica. Como un padre que ha advertido muchas veces, el Señor ahora pasa de la paciencia a la disciplina (Hebreos 12:6).

La ira del SEÑOR

Esta no es una ira caprichosa, sino una indignación justa que surge del carácter santo de Dios (Isaías 5:25). Su ira siempre es mesurada y justa, nunca pecaminosa (Santiago 1:20). Las Escrituras muestran el mismo patrón cuando Israel adoró al becerro de oro: «se encendió la ira del SEÑOR» (Éxodo 32:10); sin embargo, incluso entonces Moisés pudo interceder, demostrando que la ira y la misericordia están perfectamente equilibradas en Dios (Salmo 30:5).

Ardió

Una imagen de fuego resalta la intensidad y la pureza. El fuego consume lo corrupto mientras refina lo precioso (Malaquías 3:2-3). Aquí consume. Un lenguaje similar aparece cuando “el fuego del SEÑOR ardió entre ellos” en el desierto (Números 11:1-3). La rebelión acumula material combustible; eventualmente, la santidad lo enciende (Deuteronomio 32:22).

contra Su pueblo

Se tiene en cuenta la nación del pacto, no a los paganos que la rodean. El privilegio aumenta la responsabilidad (Amós 3:2). Aunque escogidos, Israel no está exento de la disciplina; de hecho, la experimentan primero (1 Pedro 4:17). El amor de Dios por Su pueblo incluye una corrección que puede parecer feroz, pero que busca la restauración (Jeremías 30:11).

y Él aborreció

“Aborreció” transmite profunda repulsión. La idolatría de Israel hizo que lo que se suponía que era santo pareciera repulsivo (Jeremías 44:4). El disgusto de Dios es moral, no un capricho emocional. Levítico 26:30 usa palabras idénticas cuando los lugares altos de Israel provocan repugnancia. La imagen del pacto muestra que el pecado viola la intimidad relacional, al igual que el adulterio en el matrimonio (Oseas 1:2).

Su propia herencia

Una frase impactante: Israel es “la porción del SEÑOR” (Deuteronomio 32:9). Sin embargo, el Dueño repudia lo contaminado. La posesión no anula la pureza. Incluso la tierra “vomitó” a sus habitantes al corromperse (Levítico 18:28), por lo que la herencia de Dios puede experimentar un rechazo temporal. Aun así, el pacto no se anula; el exilio conduce a una eventual reunificación (Ezequiel 36:24-28).

Resumen

El Salmo 106:40 enseña que el pecado persistente e impenitente enciende la justa ira de Dios, incluso hacia aquellos que Él ha elegido como su posesión especial. El versículo sirve como un serio recordatorio: el privilegio invita a la rendición de cuentas, la santidad exige pureza y el amor disciplina. Sin embargo, el salmo más amplio también muestra que la ira divina nunca es la última palabra; la confesión y la misericordia del pacto prevalecen al final (Salmo 106:44-45).

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Él los libró

El Salmo 106:41 comienza con: “Él los libró…”. El verbo señala al Señor mismo actuando con decisión.

• La soberanía de Dios brilla aquí: Él no es pasivo, sino que orquesta activamente la historia (Daniel 4:35).

• Esta acción responde a la reiterada rebelión de Israel descrita anteriormente en el salmo (Salmo 106:34-39).

• Su disciplina tiene un propósito, nunca es caprichosa (Proverbios 3:11-12; Hebreos 12:5-6).

El salmista afirma que cuando el pueblo del pacto desprecia los mandamientos de Dios, Él lo entrega, tal como advirtió en Deuteronomio 28:36-37.

En manos de las naciones

“…en manos de las naciones…” especifica el medio de la disciplina.

• “Mano” representa control o poder (Jueces 2:14). Israel pierde la protección de Dios (Isaías 41:10) y cae bajo la protección de otro.

• Dios usa potencias extranjeras como instrumentos de corrección; pensemos en Madián en Jueces 6:1-6, Asiria en 2 Reyes 17:6 o Babilonia en 2 Reyes 24-25.

• La frase subraya que el exilio y la opresión no fueron meros accidentes políticos, sino designaciones divinas que cumplían las advertencias del pacto (Levítico 26:33).

y quienes los odiaban

“…y quienes los odiaban…” destaca el carácter de los nuevos gobernantes de Israel.

• El odio intensifica el dolor de la disciplina; los enemigos se deleitan con la caída de Israel (Lamentaciones 2:16).

• Esto evoca juicios anteriores en los que los pueblos vecinos mostraron hostilidad (Nehemías 4:1-3; Salmo 83:2-4).

• Dios permite que incluso las naciones hostiles logren sus justos propósitos, demostrando que puede convertir la oposición en un instrumento para su propósito (Habacuc 1:6-7).

Los gobernaron

“…los gobernaron”. La consecuencia es la pérdida de autogobierno.

• La opresión cumple advertencias como la de Deuteronomio 28:48: “Servirás a tus enemigos…”.

• El reinado de Israel es despojado, como se ve vívidamente en el cautiverio babilónico (2 Crónicas 36:17-20).

• El dominio de los enemigos expone la inutilidad de los ídolos que Israel había perseguido (Jeremías 16:13).

Sin embargo, incluso en la subyugación, Dios preserva un remanente y prepara la restauración (Jeremías 29:10-14; Esdras 1:1).

Resumen

El Salmo 106:41 nos recuerda que el Señor, en perfecta fidelidad, castiga a su pueblo entregándolo a naciones hostiles. Su disciplina soberana expone el pecado, despoja a la falsa seguridad y, en última instancia, dirige los corazones de vuelta a Él. El versículo es un llamado serio a escuchar su Palabra, confiar en su protección y vivir en lealtad al pacto, sabiendo que tanto el juicio como la restauración descansan firmemente en sus manos misericordiosas.

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¿Es la Misericordia de Dios Sin Fin?